2017年3月底,接到羅志田先生的郵件,說在王汎森先生的倡議下,擬出版一套“什么是”叢書(后來確定了一個更為雅致的名稱“樂道文庫”),邀請兩岸學(xué)者,為年輕人寫一套真正有幫助的叢書。指定的題目是“什么是社會史”,我早就自嘲為這個領(lǐng)域的“逃兵”,勉強(qiáng)為之,恐怕只會誤人子弟。本想因此謝絕邀請,但羅教授回信寬厚地要我再選一個題目,不好推辭,“什么是日常統(tǒng)治史”便是最終考慮的結(jié)果。
2003年底大致完成了北朝鄉(xiāng)村社會研究之后,我決定轉(zhuǎn)向考察秦漢六朝的國家。一方面梳理了近代以來影響至深的“中國專制說”的來龍去脈,另一方面,側(cè)重從統(tǒng)治的日常運(yùn)作展開著手具體研究,摸索中逐漸明確了幾個方向: 文書行政、官場運(yùn)作、郡縣統(tǒng)治與君臣關(guān)系!叭粘=y(tǒng)治”本是2008年發(fā)表的一篇論文的標(biāo)題,十年后則將其擴(kuò)充為看似帶有“領(lǐng)域”色彩的“專史”。史學(xué)的萬神殿早已神仙林立,各有疆域。另塑新神,是要爭奪他人的領(lǐng)地嗎?
重演創(chuàng)立“××學(xué)”故技?還是另有考慮?
收到羅教授來信后兩天,便動身到了日本,在東京都西部的多摩市安頓下來,開始在中央大學(xué)五個月的研究工作。構(gòu)思“什么是日常統(tǒng)治史”成為東瀛生活中
的重要內(nèi)容。思考、收集資料、與友人討論,反反復(fù)復(fù),提綱不斷修改。8月中,在長野縣戶隱參加?xùn)|京大學(xué)東洋史專攻的“合宿”,佐川英治兄安排我住的房間,頗有紀(jì)念意義,是西嶋定生先生半個多世紀(jì)前寫作《中國古代帝國の形成と構(gòu)造—二十等爵制研究—》,以及后來組織“合宿”時下榻的房間。據(jù)說這里的風(fēng)景接近西嶋先生岡山縣的老家,我坐在榻榻米上首次報告了本書的提綱。8月底回國后,旋即去南京大學(xué)參加了“中國需要什么樣的歷史學(xué)?——《新史學(xué)》創(chuàng)刊十周年學(xué)術(shù)研討會”,提交的還是本書的提綱。9月底,清華大學(xué)歷史系第45次史學(xué)沙龍上,又對提綱進(jìn)行了相當(dāng)充分的交流,從下午4點(diǎn)一直討論到晚上8點(diǎn),在沙龍的歷史上,還是頭一次,針對的不過是二十幾張投影片。此后,忙于上課與他務(wù),提綱還是提綱,沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。2018年1月,學(xué)期結(jié)束,終于有了靜心思考的時間。重讀相關(guān)的研究,思考自己十多年來的研究軌跡,如何撰寫本書終于有了些眉目。不過也只是完成了引言。開學(xué)后又是幾個月忙忙碌碌的日子,到了6月底,學(xué)期末尾,才又得空
閑,從容構(gòu)思。從初稿完成到最終定稿,又花費(fèi)了一年多。
必須坦言,本書是個早產(chǎn)兒。按照自己的設(shè)想,它應(yīng)該降生在日常統(tǒng)治研究基本結(jié)束之后,而不是現(xiàn)在。發(fā)出邀請的羅教授無疑成了助產(chǎn)士,盡管有此良機(jī),籌劃中倍感艱難,幾度猶豫,終于咬牙堅持了下來。
名為“什么是日常統(tǒng)治史”,是遵循叢書的要求。按照自己的想法,更妥帖的書名應(yīng)是“歷史上的日常統(tǒng)治研究”,或“關(guān)系思維下的統(tǒng)治/被統(tǒng)治與抵抗研究”,準(zhǔn)確卻累贅。實(shí)際并不存在一個可以切割下
來,像秦漢史或隋唐史一樣的“日常統(tǒng)治史”。它不過是若干觀察過去的視角與方式的集合,可以用來觀察不同地域、不同時期與不同領(lǐng)域的問題。正因如此,書中主要篇幅放在從不同角度回顧史學(xué)的認(rèn)識史,只是在第六、七兩部分才正面討論了歷史上日常統(tǒng)治研究的基本視角與初步探索。認(rèn)識史既包括對史學(xué)基本研究對象與思路的梳理,也融入以案例方式呈現(xiàn)的對事件如何形成的延伸思考,目的是對熟視無睹的事件史處理方式“化熟為生”,探索再出發(fā)的新可能。
“日!笔侵档猛卣沟目赡芸臻g,其含義卻并非一望可知。追蹤“日!币辉~的來歷與近代以來的新變化,可知它是中古佛教譯經(jīng)的饋贈,非指普普通通地過日子,而是帶有確切目標(biāo)的重復(fù)性活動,是意識到其目的與追求的例行化活動。明清儒學(xué)出現(xiàn)的“日用常行化”的新動向,尚停留在抽象肯定“百姓日用即道”,未能拓展為對過去的認(rèn)識與研究!叭粘!睂(shí)際可以成為一個映襯“事件”與“事件史”,重新進(jìn)入歷史世界的途徑。圍繞1832年、1838—1842年道光帝日常活動的描述,與通常所謂的“鴉片戰(zhàn)爭”敘述之間的張力,或許能帶給讀者些新的刺激和啟發(fā)?缃缋螟f片戰(zhàn)爭為例,緣于現(xiàn)存資料層次豐富,可以相互比對。從日常的來歷到書寫與遺忘日常,圍繞鴉片戰(zhàn)爭
的敘述,構(gòu)成了本書的第二部分。
“日!痹獾睫鸪⒎20世紀(jì)才出現(xiàn)的現(xiàn)象,可以上溯到《春秋公羊傳》中的“常事不書”,可以追到秦以來王朝統(tǒng)治中的官吏選拔機(jī)制,以及這種機(jī)制帶給人們的記憶與遺忘。中國史學(xué)傳統(tǒng)自然也難以擺脫其影響,即便是思想上特立獨(dú)行的章學(xué)誠,雖一再強(qiáng)調(diào)“人倫日用”,強(qiáng)調(diào)“經(jīng)綸政教”,強(qiáng)調(diào)自下而上構(gòu)建天下之史,依然無法真正將“事”“人倫日用”與“經(jīng)綸政教”發(fā)展成有突破性的史學(xué)實(shí)踐。我們需要繼承他的思考再出發(fā)。第三部分既包含對遺忘日常根源的分析,也是基于傳統(tǒng)對未來的期許。第二、三部分原為一體,篇幅過長,分作上下。
一、 引言
二、 日常的意味(上)
1 手賬里的“變”與“!
2 日常的來歷與意味
3 經(jīng)歷與書寫: 日常的隱沒與再發(fā)現(xiàn)
三、 日常的意味(下)
4 “大事”與“瑣事”: 記憶/遺忘的機(jī)制
5 放逐“日!钡氖穼W(xué): 章學(xué)誠是例外嗎?
6 令史案牘與人倫日用: 從章實(shí)齋駐足處出發(fā)
四、 為何關(guān)注國家?
1 人類共有的局面
2 國家對于中國的意義
五、 研究國家的歷史,為何要另辟新徑?
1 重思國史著述與研究
2 “事”“事件”與“事件史”
3 “制度”如何成為“制度史”?
4 展望
六、 日常統(tǒng)治研究的追求
1 為什么是統(tǒng)治
2 視角
七、 日常統(tǒng)治研究的初步探索
八、 結(jié)語: 重返人/事關(guān)系的歷史世界
參考書目
后記