日本自20世紀(jì)60-70年代取得輝煌的經(jīng)濟(jì)成就以來(lái)出現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，另一個(gè)是日本文化“獨(dú)特論”和“優(yōu)秀論”的泛起，其中包括對(duì)日本自然觀的禮贊。對(duì)此惡劣的環(huán)境和自相矛盾的說(shuō)辭本著作出分析與批判。就第一個(gè)問(wèn)題，著者認(rèn)為，雖然我們?nèi)毡救藲v來(lái)宣稱自己尊重自然，酷愛(ài)草木魚蟲，但現(xiàn)在“已無(wú)法再說(shuō)自己擁有熱愛(ài)自然的國(guó)民性”。造成此局面的元兇是近代西歐的科學(xué)文明，以及以此近代科學(xué)技術(shù)為工具貪婪追求利潤(rùn)的資本主義經(jīng)濟(jì)體制。就第二個(gè)問(wèn)題，著者說(shuō)明，所謂的日本式大自然美禮贊論等，皆為明治時(shí)代志賀重昂、芳賀矢一等的“國(guó)民性論”影響的產(chǎn)物和僅從自然地理的角度看待事物的結(jié)果，未注意到社會(huì)歷史因素對(duì)日本國(guó)民性的影響。實(shí)際上，日本人對(duì)松樹(shù)、櫻花等的大自然美的意識(shí)，是當(dāng)時(shí)的日本貴族文人在古代中國(guó)詩(shī)文影響下模仿中國(guó)古代自然觀的產(chǎn)物。從此意義上說(shuō)，“日本的自然觀”是中國(guó)古代自然觀的一種變形，并且隨著中國(guó)古代文明的衰弱而共同停滯不前，與“優(yōu)秀”無(wú)緣。