序 駕馭數(shù)字化變革的德國(guó)視角

“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的理論和實(shí)踐出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)后的德國(guó)，當(dāng)時(shí)的德國(guó)被米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman）稱(chēng)為“最不可能向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歐洲國(guó)家”。但就是在二戰(zhàn)后的斷垣殘壁中，時(shí)任德國(guó)聯(lián)邦經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)的路德維�！ぐ�哈德(Ludwig Erhard)提出并踐行了一系列引入市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的政策主張，并與他的同事共同構(gòu)建了一套“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的理論體系。這些由政策、主張、概念共同構(gòu)成的獨(dú)特理論既是對(duì)德國(guó)戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻反思，也孕育并導(dǎo)引了德國(guó)在兩次戰(zhàn)敗后的重生。它既帶有濃烈的“德國(guó)特色”，是“德國(guó)模式”的根基，同時(shí)又以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為內(nèi)核，將市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)作為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策的基本尺度�！吧鐣�(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”作為一種理念，先是體現(xiàn)在1949年的《德意志聯(lián)邦共和國(guó)基本法》中，后又在2007年被寫(xiě)進(jìn)了歐盟的《里斯本條約》，成為“歐洲模式”的核心理念。
在2019年出版的《社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——兼容個(gè)人、市場(chǎng)、社會(huì)和國(guó)家》一書(shū)中，我們幾位中德合作者曾嘗試還原了“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的形成過(guò)程，追蹤了德國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及相關(guān)學(xué)派的發(fā)展腳步。歷史給予艾哈德的使命是在從未實(shí)行過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)度里引入市場(chǎng)機(jī)制，推動(dòng)有利于市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)秩序和規(guī)則，打破壟斷、卡特爾和政府對(duì)市場(chǎng)的片面和不當(dāng)干預(yù)。所以，艾哈德要做的首先是確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核。艾哈德認(rèn)為，個(gè)人要在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中為自己的行為負(fù)責(zé)�！吧鐣�(huì)”是社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的題中應(yīng)有之義，倘若競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序可以避免壟斷，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是社會(huì)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序不僅更加有效率，而且有條件去幫助那些沒(méi)有能力自我?guī)椭�的人�?br>誠(chéng)然，要使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)后的德國(guó)真正運(yùn)行起來(lái)，還需要界定一套由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、個(gè)體責(zé)任和社會(huì)救助構(gòu)成的完整體系。弗萊堡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾特·歐肯和法學(xué)家弗朗茨·伯姆等人闡述了適合于“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的秩序體系，這就是德國(guó)的“秩序自由主義”......