《漢字中國(guó)》叢書(shū)即將付梓，主編曾振宇教授囑我在書(shū)耑寫(xiě)幾句話(huà)。我認(rèn)為“漢字中國(guó)”是個(gè)好題，叢書(shū)的出版是件好事，擺到讀者面前的是一套好書(shū)，振宇教授美意豈能卻之？遂謹(jǐn)獻(xiàn)鄙意如下。
　　首先我想說(shuō)，這是一套什么樣的叢書(shū)。顯然，它不是研究中國(guó)文字的學(xué)術(shù)叢書(shū)，而是在文字研究基礎(chǔ)上通俗地講述中國(guó)自有的文化哲學(xué)體系中一批重要概念的著作，是一套把漢字與它所承載的哲學(xué)概念如何緊密地融合起來(lái)這一獨(dú)特的現(xiàn)象呈現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新之作。
　　叢書(shū)的編著者們認(rèn)為“中國(guó)本土哲學(xué)與文化形態(tài)中的概念、文字和詞語(yǔ)是中國(guó)哲學(xué)與文化的‘結(jié)晶體’”。這是一個(gè)含義很深邃、又很形象的比喻。這就意味著《漢字中國(guó)》將對(duì)中國(guó)哲學(xué)與文化的概念進(jìn)行深入解讀，探索其內(nèi)涵和外延，從而發(fā)掘、展現(xiàn)中華文化與其哲學(xué)的精神、品質(zhì)、性格的獨(dú)特性，消解中國(guó)哲學(xué)與文化之雙足只穿西方哲學(xué)之鞋履所帶來(lái)的誤解、困惑與尷尬。反過(guò)來(lái)看，通過(guò)對(duì)中國(guó)哲學(xué)與文化的認(rèn)知和體驗(yàn)，又可以明了并深化對(duì)這些漢字形音義的來(lái)龍去脈、衍生變異以及遺存、滲透在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中的文化基因的認(rèn)識(shí)�；蛟S這也是本套叢書(shū)冠以《漢字中國(guó)》之名的用意所在吧。
　　誠(chéng)然，《漢字中國(guó)》所分析、論列的，大多是日常所用的字詞，有些即使是“專(zhuān)門(mén)”詞語(yǔ)，也已經(jīng)為越來(lái)越多的人所習(xí)見(jiàn)；但是，由于種種歷史的、社會(huì)的原因，今人也常常與這些字詞的深意若即若離。而如果忽略了漢字在數(shù)千年傳承、延綿、孳乳、變異過(guò)程中沉淀于后世語(yǔ)言形式里的傳統(tǒng)文化意義，就會(huì)冷淡了中華文化的特性，很可能語(yǔ)言／概念發(fā)生“漂移”現(xiàn)象，不得已時(shí)只好乞靈于異質(zhì)文化，從而難以形成闡述中華文化的中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系。
　　“結(jié)晶體”這樣一個(gè)形象而很有意趣的比況，更會(huì)引發(fā)讀者的遐想：在這個(gè)“結(jié)晶體”里面，有著豐富多樣的微觀世界，中國(guó)文化的種種現(xiàn)象和思想都在有序地存在著、排列著。由此可以想見(jiàn)，《漢字中國(guó)》的籌劃、醞釀、研究，用心良苦矣！我不由得又想到，《漢字中國(guó)》的影響所及，可能并不僅限于人文社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域，即使在構(gòu)建科學(xué)技術(shù)倫理、自然語(yǔ)言處理、人機(jī)對(duì)話(huà)、中外語(yǔ)言互譯，乃至人工智能等領(lǐng)域，似乎也可以參考一下吧。