教育的本質(zhì)是學(xué)會自我教育
　　教育的目的是“教學(xué)相長”，即教和學(xué)兩方面互相影響和促進，都得到提高。也就是說，一方面，受教育者要學(xué)會自我教育；另一方面，施教者也必須學(xué)會自我教育。這正是教育的本質(zhì)所在。事實上，教育的主要力量在于施教者的自我修行，歸于內(nèi)心的平靜與氣度，所以施教者學(xué)會自我教育應(yīng)該是第一位的。就本書而言，父母要想讓孩子主動成為自己的管理者，不斷提高自身素養(yǎng)，父母必須先成為家庭教育的發(fā)起者、執(zhí)行者和引導(dǎo)者。本書中我們借用首席執(zhí)行官即CED的概念，全面、系統(tǒng)地分析兒童教育的意義、方式方法和目的。
　　“孟母三遷”的故事我們都知道，試想如果孟子母親不能進行自我教育，那么孟子的發(fā)展可能就是另外的樣子了，所以自我教育對于孩子的父母來說極為重要。孟子后來說“得天下英才而教育之”，這句話是“教育”一詞的來源，但某種意義上也反映了他對母親教育的感念。
　　父母自我教育的必要性，正如蘇聯(lián)杰出的教育家安東?謝苗諾維奇?馬卡連柯所說的那樣：“你們自身的行為在教育上具有決定意義。不要以為只有你們同兒童談話，或教導(dǎo)兒童、吩咐兒童的時候，才是在教育兒童。在你們生活的每一瞬間，甚至當(dāng)你們不在家的時候，都教育著兒童。你們怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)撈渌�的人，你們怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報——所有這些對兒童都有很大的意義。你們態(tài)度神色上的一切轉(zhuǎn)變，無形中都會影響到兒童，不過你們沒有注意到罷了。如果你們在家庭里粗野暴躁、夸張傲慢或酩酊醉酒，再壞一些，甚至侮辱母親，那么，你們已經(jīng)大大地害了你們的兒童，你們已經(jīng)對兒童教育得很壞了，而你們的不良行為，將會產(chǎn)生最不幸的后果。父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊敬，父母對自己一舉一動的檢點，這是首要的和基本的教育方法�！�
　　從這段論述中我們不難看出，父母教育孩子的過程，就是再現(xiàn)自己的過程，是教育自己和檢驗自己人格的過程�，F(xiàn)在有許多人有一個極錯誤的觀念，認(rèn)為教育是讓孩子學(xué)會自我教育，不懂得自我教育的施教者也能讓孩子學(xué)會自我教育。但我們要知道，教育在真正意義上實現(xiàn)“教學(xué)相長”，首當(dāng)其沖的是施教者的自我教育。事實上，當(dāng)父母面對孩子時，孩子不僅是被教育者，同時也是教育者。面對孩子其實是父母面對自己的良心、面對人類的良心，這是因為當(dāng)我們將孩子作為一個監(jiān)督者時，孩子們?yōu)槲覀儤淞⒘税駱�，他們那種無私的忘我精神，對這個世界徹底的信任的態(tài)度，給我們以機會，讓我們能用孩子的觀點去看待今天的世界。
　　我們強調(diào)父母的自我教育，但不會忽視孩子的自我教育，施教者的最終目標(biāo)是使孩子學(xué)會自我教育。能否實現(xiàn)這一目標(biāo)，取決于施教者的教育活動能否真正激發(fā)每個孩子的主動性、積極性和創(chuàng)造性。這就是說，施教者必須在正確的教育理念指導(dǎo)下，運用正確的教育方法，把孩子培養(yǎng)成自己的CEO。在這個過程中，家庭、學(xué)校和社會都應(yīng)該承擔(dān)起這一責(zé)任，三方形成教育合力，共同為國家培養(yǎng)真正有用的人才。其中的家庭教育尤為重要，因為家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，我們之所以強調(diào)父母自我教育的重要性，其意義正在這里。比如，現(xiàn)在比較普遍的一個現(xiàn)象是，由于父母的過度保護，孩子在困難面前束手無策，習(xí)慣性的依賴使孩子成了溫室里的弱苗，無法經(jīng)受風(fēng)雨。這其實是父母扼殺了孩子的天性，一定意義上說是最大的錯誤，并且是以“愛”的名義在犯錯。
　　基于上述認(rèn)識，本書首先從CEO品質(zhì)培養(yǎng)入手，強調(diào)家庭、學(xué)校、社會形成合力的重要性、必要性和緊迫性，然后從誠信、自信、獨立、擔(dān)當(dāng)、專注、樂觀、公正、合作、好奇心九個方面展開論述，以培養(yǎng)孩子擁有CEO品質(zhì)應(yīng)該具備的各個方面的能力。相信每一位施教者以及孩子一定能夠從中受益。