《國學經(jīng)典:墨子精粹》是中國文化中的一部奇書,黃遵憲曾這樣論述道:西方的人權(quán)源于墨子的尚同;西方的獨尊上帝源于墨子的尊天明鬼;西方的平等博愛源于墨子的兼愛;西方物理發(fā)達,源于《墨經(jīng)》;西學長于器械制造,源于墨學備攻乃至于墨子造紙鳶之術(shù)學。甚至得出“至于今日,而地球萬物行墨之道者,十居其七”的結(jié)論!秶鴮W經(jīng)典:墨子精粹》一書內(nèi)容廣博,它包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面,既是研究墨子及其后學的重要史料,又是我們當代人學習借鑒的*手材料。《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。分兩大部分:一部分是記載墨子言行。闡述墨子思想。主要反映了前期墨家的思想:另一部分一般被稱作墨辯或墨經(jīng).著重闡述墨家的認識論和邏輯思想。還包含許多自然科學的內(nèi)容,反映了后期墨家的思想!赌泳狻芬粫。選錄了《墨子》中廣泛流傳的大部分著名篇章!秶鴮W經(jīng)典:墨子精粹》內(nèi)容分為原文、注釋、譯文、解讀以及典例闡幽五個部分。結(jié)合當時的歷史背景。全面深入地解讀了墨子的思想。墨子思想是中國傳統(tǒng)文化中*為博愛、*現(xiàn)代意識的思想流派,其宣揚兼愛的倫理思想.倡導尚賢、尚同、非攻的政治思想。主張節(jié)用、節(jié)葬的經(jīng)濟思想,對我們今天主張世界和平、反對戰(zhàn)爭、促進社會和諧以及可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導意義。書中還有許多精辟的名言警句,蘊含著豐富的思想內(nèi)涵。也是很值得我們現(xiàn)代人去學習和借鑒的。
《墨子》是中國文化中的一部奇書,黃遵憲曾這樣論述道:西方的人權(quán)源于墨子的尚同;西方的獨尊上帝源于墨子的尊天明鬼;西方的平等博愛源于墨子的兼愛;西方物理發(fā)達,源于《墨經(jīng)》;西學長于器械制造,源于墨學備攻乃至于墨子造紙鳶之術(shù)學。甚至得出“至于今日,而地球萬物行墨之道者,十居其七”的結(jié)論。
《墨子》一書內(nèi)容廣博,它包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面,既是研究墨子及其后學的重要史料,又是我們當代人學習借鑒的第一手材料。
《墨子精粹》一書,選錄了《量子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。本書內(nèi)容分為原文、注釋、譯文、解讀以及典例闡幽五個部分,結(jié)合當時的歷史背景,全面深入地解讀了墨子的思想。
上下五千年悠久而漫長的歷史,積淀了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié),而且一路下來,薪火相傳,因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié),更是我們道德規(guī)范、價值取向、行為準則的集中再現(xiàn)。千百年來,中華文化融入每一個炎黃子孫的血液,鑄成了我們民族的品格,書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立,成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此,我們稱之曰“國學”,其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰,其重要一點是,源于由國學而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神?梢哉f,中華民族之所以是中華民族,主要原因之一乃是因為其有異于其它民族的傳統(tǒng)文化!
概而言之,國學包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學為根基,涵蓋兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術(shù)體系。觀其構(gòu)成,足見國學之廣博與深厚?梢赃@么說,國學是華夏文明之根,炎黃兒女之魂。
從大的方面來講,一個沒有自己文化的國家,可能會成為一個大國甚至富國,但絕對不會成為一個強國;也許它會曇花一現(xiàn),但絕不能永遠屹立于世界強國之林!而一個國家若想健康持續(xù)發(fā)展,則必然有其凝聚民眾的國民精神,且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發(fā)展中由本國人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復興,中華巨龍的躍起騰飛,離不開國學的滋養(yǎng)。從小處而言,繼承與發(fā)揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重,迫在眉睫。國學之用,在于“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣干他的思維方式.而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定,它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識思想體系,恰好能為我們提供一種氛圍、一個平臺。潛心于國學的學習,人們就會發(fā)現(xiàn)其蘊含的無法窮盡的智慧,并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智,也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會,崇尚國學,學習國學,更是提高個人道德水準和建構(gòu)正確價值觀念的重要途徑。
近年來,國學熱正在我們身邊悄然興起,令人欣慰。更可喜的是,很多家長開始對孩子進行國學啟蒙教育,希望孩子奠定扎實的國學根基,以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之余,我們同時也對中國現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看出,正是因為一定時期國學教育的缺失,才會有國學熱潮的再現(xiàn)。我們注意到,現(xiàn)今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人;新世紀的大學生能考出令人咋舌的托福高分,但卻看不懂簡單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個信號:我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術(shù)壁壘的同時,國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經(jīng)典國學教育,重拾中華傳統(tǒng)文化,已迫在眉睫。
本套“國學經(jīng)典”叢書的問世,也正是為弘揚國學傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師,從事中國文化史籍的教學與研究工作有年,對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書,我們從搜集整理到評點注譯,歷時數(shù)載,花費了一定的心血。這套叢書集傳統(tǒng)文化于一體,涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國學經(jīng)典。更重要的是,叢書盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實化的演繹,并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核,力圖使國學的現(xiàn)實意義更易彰顯,使讀者閱讀起來能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵,但仍可以負責任地說,我們是懷著對祖國傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學者應(yīng)有的嚴謹態(tài)度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。