《止學(xué)全集》是一部湮沒很久,少為人知的古代謀略書,它的作者是隋代大儒王通,號(hào)文中子。他是唐代著名詩(shī)人王勃的祖父。魏徵、李靖、房玄齡等人的恩師。王通的《止學(xué)》一書告訴人們想要成功應(yīng)該不去做什么。
“止”就是志有定向,外念不動(dòng),不急于求成,在充滿誘惑的塵世中,存有一顆安定從容之心。一個(gè)人只有深刻體悟到“止”的意境,才能做到適可而止,面對(duì)誘惑而內(nèi)心平靜,面對(duì)挑戰(zhàn)而奮力拼搏……《止學(xué)》將傳統(tǒng)文化中關(guān)于“止”的精髓集于寥寥千余言之內(nèi),告訴人們?cè)谀撤N情況下,某個(gè)時(shí)間,停止做某事。當(dāng)進(jìn)則進(jìn),當(dāng)止則止。一個(gè)“止”字,關(guān)系著一個(gè)人的成敗榮辱,“止”之奧妙,存乎一心。大智知止,小智惟謀:過猶不及,知止不敗。《止學(xué)全集》幫助人們指明了究竟”應(yīng)該做什么”和“不應(yīng)該做什么”的成功難題。只有把握了其中的精髓。才能更好的把握人生的方向。
本書不僅是傳統(tǒng)文化關(guān)干“止”之思想集大成者,而且具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。凡是按照本書要旨去做的人,都取得了令人矚目的成就。清代的曾國(guó)藩深愛《止學(xué)》一書,他一生的作為和成就,處處都有“止”的烙印。而“華人首富”李嘉誠(chéng)更是按照《止學(xué)》的要義身體力行,他曾將寫有“知止”二字的條幅懸掛在辦公室的醒目之處,讓他時(shí)刻不忘“知己之行、知己之止”,終使其成為一代商界zhizun。他們的成功,從一個(gè)側(cè)面告訴人們:《止學(xué)》的影響是深遠(yuǎn)的,任何人都不應(yīng)該忽視,欲成大事者更是如此。 對(duì)于現(xiàn)代人來說,《止學(xué)》更具借鑒意義,它是一部了解為人處世之道頗具價(jià)值的參考指南,它有助于職場(chǎng)人士融洽同事之情;有助于普通朋友的友好相處;有助于自我價(jià)值的提升……可以說,《止學(xué)》是一部人生不可多得的處世寶典。
上下五千年悠久而漫長(zhǎng)的歷史,積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié),而且一路下來,薪火相傳,因時(shí)損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié),更是我們道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來,中華文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液,鑄成了我們民族的品格,書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立,成為人類文明的一個(gè)不可或缺的組成部分。凡此,我們稱之曰“國(guó)學(xué)”,其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰,其重要一點(diǎn)是,源于由國(guó)學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神?梢哉f,中華民族之所以是中華民族,主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化!
概而言之,國(guó)學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基,涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成,足見國(guó)學(xué)之廣博與深厚?梢赃@么說,國(guó)學(xué)是華夏文明之根,炎黃兒女之魂。
從大的方面來講,一個(gè)沒有自己文化的國(guó)家,可能會(huì)成為一個(gè)大國(guó)甚至富國(guó),但絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó);也許它會(huì)曇花一現(xiàn),但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林!而一個(gè)國(guó)家若想健康持續(xù)發(fā)展,則必然有其凝聚民眾的國(guó)民精神,且這種國(guó)民精神也必然是在自身漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中由本國(guó)人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興,中華巨龍的躍起騰飛,離不開國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)。從小處而言,繼承與發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說同樣舉足輕重,迫在眉睫。國(guó)學(xué)之用,在于“無用”之“大用”。一個(gè)人的成敗很大程度上取、賣干他的思維方式.而一個(gè)人的思維能力的成熟亦決非先天注定,它是在一定的文化氛圍中形成的。國(guó)學(xué)作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識(shí)思想體系,恰好能為我們提供一種氛圍、一個(gè)平臺(tái)。潛心于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí),人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無法窮盡的智慧,并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智,也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會(huì),崇尚國(guó)學(xué),學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),更是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和建構(gòu)正確價(jià)值觀念的重要途徑。
近年來,國(guó)學(xué)熱正在我們身邊悄然興起,令人欣慰。更可喜的是,很多家長(zhǎng)開始對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育,希望孩子奠定扎實(shí)的國(guó)學(xué)根基,以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。欣喜之余,我們同時(shí)也對(duì)中國(guó)現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔(dān)憂。從“國(guó)學(xué)熱”這個(gè)詞匯本身也能看出,正是因?yàn)橐欢〞r(shí)期國(guó)學(xué)教育的缺失,才會(huì)有國(guó)學(xué)熱潮的再現(xiàn)。我們注意到,現(xiàn)今的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩時(shí)卻不知道屈原、司馬遷為何許人;新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分,但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個(gè)信號(hào):我們社會(huì)人群的國(guó)學(xué)知識(shí)十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢(shì)文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí),國(guó)人偏離自己的民族文化越來越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育,重拾中華傳統(tǒng)文化,已迫在眉睫。
本套“國(guó)學(xué)經(jīng)典”叢書的問世,也正是為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學(xué)教師,從事中國(guó)文化史籍的教學(xué)與研究工作有年,對(duì)國(guó)學(xué)文化及國(guó)學(xué)教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書,我們從搜集整理到評(píng)點(diǎn)注譯,歷時(shí)數(shù)載,花費(fèi)了一定的心血。這套叢書集傳統(tǒng)文化于一體,涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國(guó)學(xué)經(jīng)典。更重要的是,叢書盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的演繹,并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核,力圖使國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯,使讀者閱讀起來能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵,但仍可以負(fù)責(zé)任地說,我們是懷著對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。