公元前221年秦王朝建立了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制的封建國家,基本完成了由奴隸制向封建制的過渡。人們稱秦統(tǒng)一中國之前的哲學(xué)為先秦哲學(xué)。
在《中華文化百科:先秦哲學(xué)》里,王朝增把先秦主要哲學(xué)大家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治主張介紹給廣大讀者。
《中華文化百科:先秦哲學(xué)》內(nèi)容涉及先秦哲學(xué)的代表作品,同時(shí)也敘述了這些哲學(xué)思想在后世的發(fā)展流傳。
中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,是我國古代社會(huì)急劇變化,迅速發(fā)展的重要的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期,從西周滅亡,平王東遷(前771),到秦始皇統(tǒng)一中國(前221),大約經(jīng)歷了550年左右的時(shí)間。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,又可以分為兩個(gè)階段:從東周成立(前771)到韓、趙、魏三家分晉(前403)是前一個(gè)階段,大體上相當(dāng)于所謂春秋時(shí)代。春秋時(shí)代列國兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、烽煙四起。原來的許多小國被吞并,晉、楚、齊、秦、越諸雄并立,幾個(gè)彈丸小國諸如魯,宋、鄭、衛(wèi)等已岌岌可危。這個(gè)時(shí)期是奴隸制由盛而衰,封建制與奴隸制激烈斗爭(zhēng)的時(shí)代。從韓、趙、魏三家分晉(前403)到秦統(tǒng)一中國(前221),是中國歷史上所謂的戰(zhàn)國時(shí)代。這時(shí),齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄進(jìn)行“合縱”、“連橫”的斗爭(zhēng),最后為秦所統(tǒng)一。這個(gè)時(shí)期是封建制度逐步確立并不斷得以鞏固的時(shí)期。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代,是中國社會(huì)歷史大變革的時(shí)期。
各諸侯列國不同程度地實(shí)行改革和變法,封建制逐步取代奴隸制并得到鞏固和發(fā)展;社會(huì)變化迅速,階級(jí)斗爭(zhēng)激烈,群雄并起,爭(zhēng)霸天下,政治風(fēng)云變幻莫測(cè);社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生涯的變化,反映在社會(huì)思想文化領(lǐng)域,出現(xiàn)了文化空前繁榮,思想異常活躍的局面。百家爭(zhēng)鳴,群星燦爛,把中國文化和思想的發(fā)展推向了一個(gè)新階段。面對(duì)社會(huì)秩序的變化,各階級(jí)各階層都不得不表示自己的態(tài)度。有的積極支持社會(huì)變革,有的墨守陳規(guī),反對(duì)新制度的建立;有的主張溫和的改革,有的力主用暴力推翻舊秩序;有的直面現(xiàn)實(shí),直言不諱地提出了自己的政治主張,有的消極厭世,對(duì)社會(huì)問題采取回避的態(tài)度。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治大舞臺(tái)上,可以說人世百態(tài),斑彩陸離。對(duì)于遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的哲學(xué)領(lǐng)域來說,其對(duì)立和斗爭(zhēng)雖較隱晦曲折,卻也相當(dāng)激烈?梢哉f派別林立,觀點(diǎn)紛雜,舌槍唇劍,爭(zhēng)議不休。在漫長的500余年的時(shí)期內(nèi),哲學(xué)家們爭(zhēng)議的問題雖各不相同,重點(diǎn)各異,但似乎始終圍繞著兩個(gè)最主要的問題展開:一是天人關(guān)系。如“天”是否有意志?人在天面前是有為還是無為?等等;二是名實(shí)關(guān)系。如取實(shí)予名,使名實(shí)相符,還是舉名以實(shí),以名定實(shí)?這兩個(gè)問題都與激烈的社會(huì)變革密切相關(guān)。對(duì)這些問題的回答,反映了各派別對(duì)社會(huì)變革的不同立場(chǎng)和態(tài)度,代表了不同的政治傾向。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代,形成了幾個(gè)有影響的哲學(xué)派別。
從《漢書·藝文志》起,人們把它們分為儒、墨、道、法、名、陰陽六大學(xué)派,每派都有自己的代表人物。儒學(xué)是創(chuàng)立較早,影響較大的學(xué)派,孔丘(前551至前479)開儒家思想之先河,被統(tǒng)治者推崇為“至圣先師”。墨家的創(chuàng)始人是墨翟(約前468至前376),代表“農(nóng)與工肆之人”說話,反映了工商業(yè)者和庶民的利益和要求。道家最有影響的是老聃和莊周。老子認(rèn)為宇宙核心是“道”,主張“天道無為”;而莊子是相對(duì)主義和不可知論的代表,認(rèn)為世界“恍惚莫知”。而兵家的代表是孫武和孫臏,他們的兩部兵書是世界上最早的軍事著作,含有豐富的辯證法思想。針對(duì)社會(huì)變革中名實(shí)不符或名存實(shí)亡的現(xiàn)象,出現(xiàn)了名實(shí)之辯的名家,代表人物是惠施和公孫龍。荀子是法家的代表,他繼承唯物主義傳統(tǒng),批判了孟子等人的唯心論,提出了“人定勝天”的思想;韓非是集法家之大成者,他綜合了前人的“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”,形成了完整學(xué)說,為封建大一統(tǒng)的建立奠定了理論基礎(chǔ)。在這本小冊(cè)子里,我準(zhǔn)備把先秦主要哲學(xué)大家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治主張介紹給廣大讀者,如果能拋磚引玉,則于愿足矣。
引言
一、悠悠儒家第一人
1.在“禮崩樂壞”中奔走呼號(hào)
2.借天命抒人意
3.似乎矛盾的解答
4.克己復(fù)禮為仁
5.中庸,一副調(diào)味劑
6.第一位偉大教育家
7.彪炳后世的先哲
二、一個(gè)代表小生產(chǎn)者的設(shè)計(jì)
1.自稱“賤人”
2.開出治世良方
3.讓君王下道互愛之令
4.天愛人鬼利人
5.定“三表”以判是非
6.無可奈何花落去
三、不甘寂寞的隱身播道者
1.脫俗超世的隱士
2.談“天”說“道”
3.以柔勝剛
4.把內(nèi)心之鏡打掃干凈
5.戀舊復(fù)古者的理想仙境
6.道家之始祖
四、儒家的繼世傳人
1.以“得圣人之傳”自居
2.以德服人崇“王道”
3.存心養(yǎng)性保善根
4.天爵一道神圣的光圈
5.再造一道精神枷鎖
五、迷茫中的明珠
1.奇詭飄逸之作
2.道根永恒生萬物
3.莊周夢(mèng)蝶的疑惑
4.無法實(shí)現(xiàn)的逍遙夢(mèng)
5.不結(jié)果實(shí)的花
六、光彩熠熠的兵學(xué)圣典
1.東方兵學(xué)的鼻祖
2.為敵司命的軍事家
3.戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)惟知“道”
七、社會(huì)劇變中的同異之爭(zhēng)與名實(shí)之辯
1.急流激起泡沫
2.謬中見真的論辯
3.只說對(duì)了一半
4.后學(xué)者的創(chuàng)見
八、融匯百川成大觀
1.從稷下講學(xué)到蘭陵著書
2.人應(yīng)是天的主宰
3.學(xué)道清明與鍥而不舍
4.人性本惡
5.重“王道”兼采“霸道”
6.身后受冷遇
九、為封建大一統(tǒng)傳道授法
1.從矛和盾的故事說起
2.定法家于一尊
3.守株待兔之喻
4.參驗(yàn)識(shí)駑驥
5.談“道”說“理”論“德”
6.大爭(zhēng)之世的強(qiáng)者