引 言

吾輩所處之時(shí)代可謂中國(guó)文學(xué)史上最為重要之節(jié)點(diǎn)之一。1890 年以來(lái)，各類文體乃至語(yǔ)言本身均已經(jīng)歷數(shù)百年未有之大變革。依吾人所見(jiàn)，傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)庶幾消失，而另有他者，取而代之。

新時(shí)代伊始，舊式文風(fēng)仍然占據(jù)上風(fēng)。散文首推“桐城派”，詩(shī)詞執(zhí)牛耳者則為“江西派”。然二者隨后迅速衰落，七零八落，今再難見(jiàn)。

傳統(tǒng)文學(xué)，始于中土，盛于中土，乃中國(guó)之獨(dú)有文化。然新文學(xué)則愈發(fā)受西人影響。

無(wú)論內(nèi)容還是形式，舊文人均好古風(fēng)，以期模仿古人。而今人則不然，上下求索，以期原創(chuàng)，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)今人今事。

從前，舊文人欲出人頭地，科舉考試乃必由之路。然在專制保守之政府治下，如此考試必然衰敗。其教育體制之僵化阻 礙文學(xué)發(fā)展�？既≈�文人即可直接入仕，而諸位舉人進(jìn)士為官一方后，便只是想方設(shè)法保其官帽而已。而名落孫山者，則自 認(rèn)名利皆失，一敗涂地，久而久之，敗者愈多，心懷不滿，社會(huì)有累卵之危。

1890 年前后，維新派訴諸改革。其首勝即 1906 年科舉考 試之廢除。此乃日后更為重要之政治文化改革之前奏。舊政權(quán)治下，文學(xué)不過(guò)因循守舊之作，無(wú)論內(nèi)容、形式，皆尚古體。 至于白話小說(shuō)，不在文學(xué)之列。今人則求百花齊放，各類文體應(yīng)均可立足，即便是白話小說(shuō)，也應(yīng)如此。文學(xué)不分貴賤，民 歌鄉(xiāng)謠、兒歌童謠，亦有一席之地。

傳統(tǒng)文學(xué)作品之語(yǔ)言選擇，輕而易舉，無(wú)須爭(zhēng)議。如今“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”卻處于文學(xué)改革之中心。更有甚者，發(fā)起“廢棄漢 字運(yùn)動(dòng)”，茲事雖不成，此后卻有人再提，計(jì)劃目的有變。

最后，舊文學(xué)乃少數(shù)者之特權(quán)，富貴者不知柴米貴，不必勞作，自可投身文學(xué)，消遣解悶。新文學(xué)則應(yīng)百姓大眾之憂慮 困苦而生，既望百姓之聆聽(tīng)閱讀，又欲民眾以之為器，發(fā)聲吶 喊。

粗看之下，變革種種，各行其是，并不協(xié)調(diào)，然殊途同歸， 即均為反對(duì)傳統(tǒng)。因而各類變革有著相同之環(huán)境與背景——現(xiàn)代中國(guó)政治社會(huì)之變遷。最后，如現(xiàn)代西方之文學(xué)與哲學(xué)，中 國(guó)新文學(xué)之變革，同樣潮漲潮落，三教九流，參差不齊。