《讀風偶識》共分為四卷，并附有“通論《詩序》”“通論二《南》”“通論十三《國風》”，全書近十萬字，書中對字詞章句并未進行詳細解釋，而是主要對《詩經(jīng)》中的十三國風中各篇的詩旨進行了通論性質(zhì)的評論。崔述解《詩》，最主要的成就在于有歷史觀念，用歷史觀點檢驗《詩序》是否符合史實，以歷史角度展開討論。往往以批判《詩序》為主旨，常有創(chuàng)見，考證精辟，立論堅實，足以自成一家。
關(guān)于《讀風偶識》的版本，道光四年（1824）陳履和在東陽縣刊刻的《崔東壁先生遺書》中，就包括《讀風偶識》四卷。而據(jù)顧頡剛先生考察[1]，從道光四年陳履和刊刻《崔東壁先生遺書》之后，尚有六種以陳履和刻本爲底本的刊本：《畿輔叢書》本、光緒初年聚珍本、日本史學會本（即那珂通世排印本）、上海古書流通處石印本、上海群學社鉛印小字本、北平文化學社鉛印大字本。當然，顧先生編訂的兩個版本的《崔東壁遺書》自然也包括《讀風偶識》。如此，《讀風偶識》也曾有八九個刊本行世。不過，這些版本其實都以陳履和刻本爲祖本。
[1]參見顧頡剛編訂《崔東壁遺書》所附錄之《序目目》後顧頡剛附記語，上海古籍出版社，1983,911。
適讀人群 ：詩詞愛好者 崔述，是清代乾嘉時期的重要學者，他的《詩經(jīng)》學研究在清代《詩經(jīng)》研究中是獨具特色的，他和姚際恒、方玉潤一起被歸為清代《詩經(jīng)》學的“獨立思考”派（夏傳才《詩經(jīng)研究史概要》）。其疑古精神，對于顧頡剛古史辨派的影響巨大。
《讀風偶識》則是崔述《詩經(jīng)》學研究的專著。全書共分四卷，近十萬字，主要對《詩經(jīng)》中的十三國風中各篇的詩旨進行了通論性質(zhì)的評論。具有“主經(jīng)文、本人情、通政教、闡大義”等學術(shù)特點。
所謂“主經(jīng)文”，即主于體會經(jīng)文，不敢以前人附會之說為必然。崔述繼承了朱熹的學術(shù)方法，不但對《毛序》的說法不盲從，對于朱熹本人的說法亦不盲從。所謂“本人情”，指崔述在分析盲從舊說者的心理時，特別善于從生活中事例出發(fā)，分析人之常情，既有說服力，又十分生動。所謂“通政教”，是指崔述在論述詩旨時，特別注意揭示詩篇的政治教化意義，而較少涉及具體的章句訓(xùn)詁問題。這充分體現(xiàn)了其“明道經(jīng)世”的學術(shù)旨趣。
此次出版的點校本，是二十世紀五十年代以來第一個單行點校本，以陳履和道光四年《崔東壁先生遺書》本為底本，以王灝《畿輔叢書》本為通校本，參校顧頡剛編訂《崔東壁遺書》本。且附錄資料豐富。
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