這樣的性欲可能被認(rèn)為是壓抑的征兆，或者包含著危險的、對那些應(yīng)對這種不正當(dāng)?shù)拇碳r在心理上有嚴(yán)重疾病的人們來說是受虐與施虐的誘惑。盡管如此，它在喚起愉悅感的意義上卻很難算是情欲的。
    隨著文藝復(fù)興時期藝術(shù)的來臨，我們將朝著這種可能性走得更近。對于像丟勒、克拉納赫、阿爾特多費(fèi)、喬爾喬內(nèi)、提香那樣的畫家和其他人來說，裸體不再只是一種對身體的普遍輕蔑在其上銘刻其殘忍、仇恨和否定的空白。很自然，這個時期的藝術(shù)家們繼續(xù)在描繪痛苦和受難的主題，但在同時，他們卻開始為了裸體而描繪裸體，經(jīng)常帶著明顯感覺論的癖好，有時就像在阿爾特多費(fèi)的《命運(yùn)及其女兒》中一樣，沉溺在情欲的游戲之中。他們中的一些人受到異教原型的激勵，也創(chuàng)造了我們現(xiàn)在叫做色情藝術(shù)的東西。
    舉一個流傳久遠(yuǎn)的例子，朱利奧·羅馬諾--莎士比亞偶然提到其名字的唯一一位文藝復(fù)興時期的雕塑家--創(chuàng)作了帶有性內(nèi)容的素描，它們不久以后便產(chǎn)生了一個小小的色情產(chǎn)業(yè)，從業(yè)者的身份不低于阿雷蒂諾。當(dāng)教皇克雷芒七世因?yàn)榈窨踢@些素描而監(jiān)禁了馬坎托尼奧·拉蒙迪時，據(jù)說這種“君主的懲罰”確保了馬坎托尼奧通過向教皇說情而被釋放，僅僅是為了給那些畫加上他的《淫欲的十四行詩》。在一封給朋友的信中，阿雷蒂諾接著為這種藝術(shù)進(jìn)行了勇敢的辯護(hù)，并且對自稱是其審查者的虛偽大加嘲弄。他寫道：“我對他們卑鄙的責(zé)難和禁止眼睛去看那些最悅目之物的居心丑惡的法律完全失去了耐心，”
    ……