三國(guó)鼎立是一個(gè)特殊的時(shí)期。這一時(shí)期的政治，風(fēng)云變幻．軍事斗爭(zhēng)。氣勢(shì)壯闊；三國(guó)外交，縱橫捭闔。因此，演說三分，有說不完的故事。


時(shí)勢(shì)造英雄。三國(guó)時(shí)期，人才輩出，業(yè)績(jī)昭著，許多人物，家喻戶曉，總是為人們津津樂道�！叭齻�(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”  “說曹，曹到”，已成為人們生活中的常用語，可見三國(guó)故事影響之深。


三國(guó)鼎立，人謀規(guī)劃起到了至關(guān)重要的作用。因此，三國(guó)時(shí)期，人物關(guān)系復(fù)雜，他們?cè)诖髣?dòng)亂的風(fēng)中拼搏生存，增長(zhǎng)了智慧才干：各色人物可歌可泣的故事，給人們留下了很多歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)．讀三國(guó)，聽三國(guó)，都給人以許多教益，這就是三國(guó)故事歷久不衰的主要原因年來，人們從各個(gè)角度重讀三國(guó)，更增添了三國(guó)故事的活力。


“心理三國(guó)三部曲”是陳禹安先生推出的以心理學(xué)視角品讀三國(guó)的著作括<心理關(guān)羽)<心理諸葛)(心理曹)。作者選取了三國(guó)人物中在民間影響的三位人物——關(guān)羽、諸葛亮、曹，通過心理描寫，遙情想象，解讀三位人物的人生。如此解讀三國(guó)，別開生面，覽卷批閱。令人耳目一新。


但若質(zhì)疑問難，可以提出許多問題。最切要的問題有兩個(gè)必須回答：第一，以今人的心理去猜度兩千年前古人的心理，種種描繪可靠嗎？直白地說，能用心理分析研究歷史嗎々第二，作者所選三人——關(guān)羽、諸葛亮、曹——能夠代表三國(guó)嗎?我以一個(gè)普通讀者的體會(huì)，試著回答這兩個(gè)問題。


心理學(xué)現(xiàn)代發(fā)展起來的一門社會(huì)科用心理分析的方法去研究歷史，其實(shí)在今人的許多論著中已有部分的運(yùn)用。科學(xué)的發(fā)展是人們智慧的積累，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解讀歷史遺存的密碼是必然的發(fā)展趨勢(shì)，也是科學(xué)的。例如，用碳一pan style="font-family:'微軟雅黑','sans-serif'">去測(cè)定歷史文物的年代，就是考古學(xué)常用的一種手段。借助現(xiàn)代數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展，運(yùn)用數(shù)量統(tǒng)計(jì)研究歷史，已是公認(rèn)的的歷史研究方法之一。這是有意識(shí)的方法運(yùn)用。


無方法意識(shí)的直觀感覺，心理分析，古已有之。例如司馬遷寫<史記>，在<司馬相如列傳>中寫卓文君偷聽司馬相如彈琴“心悅而好之，恐不得當(dāng)也”，這兩句就是心理描寫。作者用“悅”  “好”  “恐”三個(gè)字把卓文君喜、愛、愁的復(fù)雜心理活動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致。明清“三言二拍”小說，中國(guó)四大名著——(水滸傳)(三國(guó)演義)<紅樓夢(mèng))<西游記>中的心理描寫無處不在。然而集中地、從頭至尾、洋洋灑灑數(shù)十萬言，全景式展開的心理分析，  “心理三國(guó)三部曲”確實(shí)是個(gè)。陳禹安先生做了這個(gè)工作，他成了第一個(gè)吃螃蟹的人，取得，可喜可賀。也就是說，運(yùn)用心理分析解讀人物、演說三國(guó)，在方法上是沒有疑義的。陳禹安先生的精神，不僅開拓了演說三國(guó)的新領(lǐng)域，而且開啟了后繼者的作用，值得肯定。


當(dāng)然，古人與今人，時(shí)移勢(shì)異，今人的遙情想象未必就是古人原來的意圖，歷史未必如此，讀者不能鉆牛角尖。


歷史研究，有多種方法，有多種價(jià)值。歷史的考證，目的是還原歷史的本來面目，探求歷史之真，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是歷史的借鑒價(jià)值；演說歷史故事，添油加醋，娛樂生活，這是歷史的欣賞價(jià)值；借舊瓶裝新酒，對(duì)歷史再創(chuàng)作，以古喻今，抒寫作者現(xiàn)實(shí)的人生感悟，這是歷史的現(xiàn)代價(jià)值。陳禹安先生對(duì)心理學(xué)有深厚的造詣，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有通透的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有獨(dú)到的感悟，所寫“心理三國(guó)三部曲”更多的是在解讀當(dāng)代社會(huì)，可使讀者增慧，這可以看作是作者創(chuàng)作的主題思想，它集中體現(xiàn)在每一則故事之后的“心理感悟”中。例如(心理關(guān)羽>中“想成就大事的人，善于讓別人承諾比自己善于承諾更重要”，《心理諸葛)中“并不是一個(gè)客觀的存在，而是你所期望看到的存在“，<心理曹)中“索取，有時(shí)候比發(fā)誓更能取信于人”，凡此種種，條條都是作者抽象提取出來的人生哲理箴言。如果讀者認(rèn)同我的這一體會(huì)，那么“心理三國(guó)三部曲”的價(jià)值，不是放在借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)上，而是借題創(chuàng)作，挖掘歷史的現(xiàn)代價(jià)值。作者的這一匠心運(yùn)籌，打破了古今時(shí)空的距離，解讀的歷史人物現(xiàn)實(shí)生活，仿佛關(guān)羽、諸葛亮、曹就在我們的身邊。加之作者流暢的語言、新穎的編排，可以預(yù)期<心理三國(guó))三部曲的出版，將會(huì)贏得廣大的受眾。


三國(guó)鼎立的主線是魏吳對(duì)峙，蜀國(guó)偏安一隅，又滅亡，蜀漢君臣對(duì)歷史的貢獻(xiàn)。但蜀國(guó)治理得，又是繼漢正統(tǒng)，所以在演說三分的故事中，蜀漢對(duì)峙成了主線，吳國(guó)成了偏安。在(三國(guó)演義)中，諸葛亮是第一主角，描寫諸葛亮的篇幅。由于諸葛亮是三分天下的規(guī)劃者，他成了智慧的化身，在民間影響超過了曹，更壓過了劉備。成都武侯祠，原本是劉備的陵寢，諸葛亮反客為主，民間只知有武侯祠，而不知有劉備墓。關(guān)羽是忠義的化身，他在民間的影響更超過了諸葛亮，還走向了，東南亞和歐美國(guó)家都有關(guān)公廟。關(guān)羽被歷十次加封，乾隆三十二年更是加封關(guān)羽為忠義神武的關(guān)圣大帝。論歷史貢獻(xiàn)，三國(guó)的奠基昔曹、孫權(quán)、劉備三人貢獻(xiàn)，按所建三國(guó)的疆域大小排列三人的名次，不立有爭(zhēng)議。但是在民問的影響卻是關(guān)羽、諸葛亮、曹三人為一甲，關(guān)羽的影響，諸葛亮次之，曹只能在第三位。陳禹安先生創(chuàng)作的“心理三國(guó)三部曲”選擇關(guān)羽、諸葛亮、曹三位及其排序，應(yīng)是基于民間影響力，也是十分得體的。


我愛好三國(guó)歷史，做過一些研究，寫過幾本書，但都沒有跳出傳統(tǒng)的研究方法，只是運(yùn)用文獻(xiàn)解讀歷史，缺少運(yùn)用新方法開拓創(chuàng)，的作者值得我向他們學(xué)/span>


是為序。