五運六氣學說一直被認為是中醫(yī)理論傳承中薄弱和難懂的環(huán)節(jié),甚至長期被稱為絕學。顧植山既是五運六氣學說的忠實傳承者,也是多學科交叉研究五運六氣并應用于疫病預測的開拓者,更是五運六氣臨床應用體系的創(chuàng)立者!哆\氣大醫(yī)顧植山》力爭用通俗易懂的語言將五運六氣原理講明白、把五運六氣文化背景講清楚。
《運氣大醫(yī)顧植山》系統(tǒng)地闡述了顧植山對五運六氣學說的深入探索和寶貴貢獻,從顧植山身上,我們不僅看到了一代中醫(yī)人奮發(fā)有為的風采,也看到了中醫(yī)藥振興輝煌燦爛的未來。
今天的中國,正滿懷豪情和自信地走在通往民族偉大復興的征程上。
而中華民族的偉大復興,離不開中醫(yī)的振興。
一代又一代的中醫(yī)人,為了振興中醫(yī)而發(fā)奮圖強,他們永無止境的探索和留下的寶貴財富,至今令我們這些后來者高山仰止。
中醫(yī)的振興,呼喚集大學者和大醫(yī)家于一身的領軍人物,而顧植山先生正是其中一位。
他學究天人,治學法度嚴謹,同時又閎中肆外。中醫(yī)五運六氣學說,素來被稱為中醫(yī)理論中的絕學。顧植山數十年致力于中醫(yī)理論傳承中這一最艱深、最薄弱部分的攻堅,做到了把五運六氣原理闡明、把其產生的宏大文化背景講清;更可貴的是,他的理論探索一刻也沒有離開過臨床一線,不僅開辟了五運六氣用于臨床的現實路徑,而且創(chuàng)立了一套完備的五運六氣臨床應用體系。
明代張景岳說過:“渾然太極之理,無乎不在,所以萬物之氣皆天地,合之而為一天地;天地之氣即萬物,散之而為萬天地。故不知一,不足以知萬;不知萬,不足以言醫(yī)。理氣陰陽之學,實醫(yī)道開卷第一義,學人首當究心焉!币淮t(yī)、中醫(yī)腎病學奠基人鄒云翔先生一直推崇五運六氣學說,并倡導從多學科范圍研究,強調這種研究需要通才。
顧植山正是這種守正創(chuàng)新的通才。他在返本歸原中繼承傳統(tǒng)中醫(yī)理論和文化,廓清7許多長期以來覆蓋或附著于中醫(yī)身上的誤解和曲解;他在更高的多維度科學層面,融合天文學、氣象學、考古學、物候學、地理學、統(tǒng)計學等多學科知識成果,交叉驗證五運六氣學說的科學性并把它付諸臨床醫(yī)學實踐中。他不排斥任何現代科學,包括西醫(yī)學在內。
他既有勇于探索的品格,又有驗證于實踐、回報于大眾的情懷和大愛。在全國抗擊SARS(嚴重急性呼吸綜合征)和新冠肺炎疫情的戰(zhàn)斗中,顧植山及其團隊挺身而出,做出了有目共睹的貢獻。顧植山淡泊名利,不計個人得失,積極投身于醫(yī)學流派的傳承,如今所帶弟子已逾千人。
我最早認識顧先生是因為采訪,后來了解越多,相知愈深。對先生的學術人品、道德文章日益仰慕,時時生起“仰之彌高,鉆之彌堅;瞻之在前,忽焉在后”之感。2017年11月,在美麗的太湖之濱,我有幸拜師成為顧先生的弟子。從一次次的跟師和交流中,我總是被先生的學術創(chuàng)見所吸引,被先生精湛的醫(yī)道醫(yī)術所折服,被先生為中醫(yī)而憂的使命感所打動。
2019年2月中旬的幾天里,合肥春雪未泮,繼之微雨。先生住處門外的南天竹經冬不凋,青翠欲滴。我與先生竟夕長談,渾然忘倦。我無所拘謹,放膽請教,直陳疑問;先生思接千載,視通萬里,有問必答。
這本書,某種程度上是我的一份入門學習的作業(yè)。但從另一方面講,更是對先生數十年學術臨床生涯的一個粗線條的巡禮。
在寫作本書的過程中,我一次次地記起自己與中醫(yī)的情緣。我熱愛中醫(yī),童年時便多識于草木鳥獸之名,為一種花草樹木叫不出名字、不知道其科屬,會惆悵半天。在我還不明白“滿山芳草神仙藥”的時候,就已能在鄉(xiāng)村的田間阡陌或小河邊,認識幾十種中草藥。走進中藥店,我第一感興趣的是那些神奇的一格格的藥屜和玲瓏無比的藥秤——戥子。再后來,大學期間,我不僅看了《本草綱目》,還開始閱讀《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》。近二十年來,我結識了不少中醫(yī)朋友,包括一些民間中醫(yī),其中,不乏經方派的大家和火神派的代表人物。跟他們,我學到相當多的中醫(yī)知識,當然疑問也變得越來越多。我于是轉向從中醫(yī)典籍中尋找答案。北京永定路的那家醫(yī)藥書店,里面幾乎所有的中醫(yī)經典,我都曾涉獵過。
我曾經注意到,日本古方派醫(yī)家的著作和漢方藥在日本非常普及,日韓中醫(yī)藥產業(yè)規(guī)模之大,令人驚異。而在有的西方國家,一方面,有人在不遺余力地否定甚至詆毀中醫(yī)中藥,另一方面,研究和開發(fā)中醫(yī)藥的人和機構卻在不斷增多。因此,我雖曾一度對國內的中醫(yī)藥發(fā)展產生過失望情緒,但更多的則是感到憂患和危機。
自從遇到顧先生并拜師以后,我對我國的中醫(yī)事業(yè)又重新充滿了信心。只要中國有顧植山先生這樣的中醫(yī)學家,只要像顧植山先生這樣的大家在中國多一些再多一些,只要能把像顧植山先生這樣的大家們的學術思想和臨床經驗傳承下去,并且從現在起有更多的人像顧先生一樣身體力行,那么,振興中醫(yī)就大有希望。
十八大以來,黨和國家振興中醫(yī)藥事業(yè)的新政不斷出臺,力度之大,在歷史上前所未有。無論是把中醫(yī)藥振興提升到國家戰(zhàn)略層面,還是為中醫(yī)藥立法;無論是中醫(yī)藥知識產權保護,還是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方面的政策,都昭示了國家振興中醫(yī)藥的決心。可以預見,在中西醫(yī)并重政策的指引下,一個涉及中醫(yī)藥管理、教育、醫(yī)療體系的全方位改革和創(chuàng)新體系,已經在推進之中。
本書在寫作過程中,得到了顧植山先生的全程指導,并承蒙先生審閱全稿;陶國水、李宏、張麗、朱若文等多位同門,也給予了不少幫助,在此一并深致謝意。本書中一些資料參考引用了《中國中醫(yī)藥報》等媒體的報道,有的未一一注明出處,特此說明。
去年顧先生73歲大壽時,我曾寫下一首小詩為先生祝壽:
植得綠樹遍山川,且喜吾師猶童顏。春風龍砂最浩蕩,舉目薪火星滿天。
“舉目薪火星滿天”,這也是我對中醫(yī)傳承事業(yè)最大的期盼和祝愿。
顧植山,男,出身世醫(yī),1979年被安徽省政府作為“特別優(yōu)秀”的中醫(yī)藥人才選調到安徽中醫(yī)學院任教,現任安徽中醫(yī)學院教授,中華中醫(yī)藥學會醫(yī)史文獻分會常委,國家973項目“中醫(yī)學理論體系框架結構與內涵研究”課題組專家,中國疑難病研究協(xié)會學術委員,中華現代中醫(yī)學雜志學術委員等職。
第一章 一項諾獎引發(fā)的自豪和嘆息
一、諾貝爾獎頒給“生物鐘原理”發(fā)現者
二、一聲嘆息為五運六氣
三、一聲嘆息為五運六氣淪為絕學
第二章 絕學發(fā)力:抗擊新冠肺炎疫情和救治危重急癥顯實效
一、“顧植山方案”送來“定心丸”
二、薦方抗疫顯實效
三、弟子抗疫一線捷報頻傳
四、一份關于顧氏庚子春養(yǎng)生防疫方的臨床報告
五、五運六氣團隊救治危急重癥建奇功
第三章 用現代語境將五運六氣原理講明白
一、五運六氣的來源究竟是什么
二、重新演繹太極圖,揭陰陽五行真義
三、石破天驚:“開闔樞”就是三生萬物的“三”
四、說破河洛驚煞人
五、陰陽五行之道始于五運六氣之“候
六、為何六經不可廢
七、抉微鉤沉,除塵煥新
八、正本清源:顧植山指謬錄
第四章 將五運六氣文化背景講清楚的人
一、伏羲稱”天皇“的由來
一、驚天發(fā)現說神農
三、人文始祖說黃帝
四、五帝:歷法沿革的五次進展
五、大禹推廣陰陽五行學說
六、中醫(yī)藥工作者必須確立中華傳統(tǒng)文化信仰
第五章 現代中醫(yī)疫病預測的開拓者
一、對疫病理論三大貢獻
一、擔綱國家預測課題不負使命,屢測屢驗
三、疫病預測是世界性難題
四、一篇科普文章揭示“端午防疫節(jié)”
第六章 創(chuàng)立五運六氣臨床應用體系
一、運氣辨證要點
二、運氣辨治用方舉要
二、六經欲解時是運氣辨治獨門大法
四、最新成果:創(chuàng)“龍砂開闔六氣針法”
五、千古名方烏梅丸傳奇
六、顧氏天癸時相圖與女性生殖周期關系
第七章 為什么是顧植山
一、家承岐黃龍砂脈,基層磨煉十三載
二、苦心孤詣探究各家學說背后的運氣秘密
……
第八章 讓龍砂醫(yī)派與運氣學說重新光大
第九章 一個人的”千人計劃