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本書(shū)內(nèi)容包括紀(jì)行•日記和俳文兩大部分。
　　從藝術(shù)表現(xiàn)角度來(lái)說(shuō)，日本的紀(jì)行文學(xué)就是富有文學(xué)意味的游記，作者的主觀感情色彩強(qiáng)烈，而所見(jiàn)所聞只是作者表達(dá)思想和見(jiàn)解的舞臺(tái)和道具。行文注重結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言講究文采。芭蕉的俳諧紀(jì)行，尤其具有深刻的文學(xué)意義。
日本的紀(jì)行文學(xué)，最早發(fā)軔于記錄旅程順序、帶有“序”的短歌，芭蕉的紀(jì)行最初也緣于此種體式�？偲饋�(lái)看，芭蕉的紀(jì)行文創(chuàng)作，是由以發(fā)旬（俳句）為主體漸次轉(zhuǎn)向以文章為中心的探索過(guò)程。但是，這并不意味著他已經(jīng)舍棄“歌”的要素，相反，芭蕉的紀(jì)行文學(xué)始終保持“歌文一體”的風(fēng)格，洋溢著豐盈的詩(shī)意。他明確宣言：諸如“其日降雨，晝轉(zhuǎn)晴。彼處有松。那兒有河水流動(dòng)”般的記述，只能算是旅行記，不是文學(xué)紀(jì)行，至少這不是自己所要寫(xiě)的紀(jì)行。芭蕉評(píng)價(jià)自己的紀(jì)行文章：“似醉者之妄語(yǔ)，夢(mèng)者之譫言。”他認(rèn)為，自己并非常人，而是一個(gè)狂人，大可不必局限于一草一木、一山一水的具體記述，他寫(xiě)的是“意象的風(fēng)景”、“山館野亭的苦愁”。他是為了記下一個(gè)“在風(fēng)雅的世界里徘徊”的自己的影子。
元祿三、四年（1690、1691），芭蕉打算在《笈之小文》中貫徹這種理想，但此文半途而廢�！扼胖∥摹匪茨鼙磉_(dá)的風(fēng)雅的理想圖，終于在后來(lái)的《奧州小道》里實(shí)現(xiàn)了。在這部作品里，出于表達(dá)主觀意識(shí)的需要，芭蕉更改和省略了一些旅途中的客觀事實(shí)，使得一些章節(jié)含有虛構(gòu)的內(nèi)容。因此有人說(shuō)，芭蕉的紀(jì)行實(shí)際上是借助于紀(jì)行文學(xué)形式的“私小說(shuō)”。
芭蕉唯一的日記《嵯峨日記》，也和紀(jì)行一樣，是當(dāng)做文學(xué)作品寫(xiě)成的，和同時(shí)出現(xiàn)的純粹記述旅途經(jīng)歷、氣象天候的《曾良旅行日記》迥然各異。

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