陳忠實(shí)靠自己的文學(xué)思考和藝術(shù)創(chuàng)造活著,而不是靠“非文學(xué)因素”,他活著的意義就在于他自1958年以來(lái)充滿興趣、思考、困惑、“羞愧”也充滿尋找、探索、“剝離”的舒悅和“神圣”的曲折泥濘之途和堅(jiān)韌執(zhí)著的持續(xù)追求。他的作品活著,他就活著。
主編說(shuō)明
自從到大學(xué)工作以后,就不時(shí)會(huì)有出版社約我寫文學(xué)史。很多文學(xué)教授,都把寫一部好的文學(xué)史當(dāng)作畢生志業(yè)。我至今沒(méi)有寫,以后是否會(huì)寫,也難說(shuō)。不久前就有一份高等教育出版社的文學(xué)史合同在我案頭,我猶豫了幾天,最終還是沒(méi)有簽。曾有寫文學(xué)史的學(xué)者說(shuō),他們對(duì)具體作家作品的研究,是以一個(gè)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)成果為基礎(chǔ)的,如果不參考這些成果,文學(xué)史就沒(méi)辦法寫。
何以如此?因?yàn)楹芏鄬W(xué)問(wèn)做得好的學(xué)者,未必有藝術(shù)感覺(jué),未必懂得鑒賞小說(shuō)和詩(shī)歌。學(xué)問(wèn)和審美不是一回事。舉大家熟悉的胡適來(lái)說(shuō),他寫了不少權(quán)威的考證《紅樓夢(mèng)》的文章,但對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值幾乎沒(méi)有感覺(jué)。胡適甚至認(rèn)為,《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值不如《儒林外史》,也不如《海上花列傳》。胡適對(duì)知識(shí)的興趣遠(yuǎn)大于他對(duì)審美的興趣。
《文學(xué)理論》的作者韋勒克也認(rèn)為,文學(xué)研究接近科學(xué),更多是概念上的認(rèn)識(shí)。但我覺(jué)得,審美的體驗(yàn)、“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的精神創(chuàng)造同等重要。巴塔耶說(shuō),文學(xué)寫作“意味著把人的思想、語(yǔ)言、幻想、情欲、探險(xiǎn)、追求快樂(lè)、探索奧秘等等,推到極限”,這種靈魂的赤裸呈現(xiàn),若沒(méi)有審美理解,沒(méi)有深層次的精神對(duì)話,你根本無(wú)法真正把握它。
可現(xiàn)在很多文學(xué)研究,其實(shí)缺少對(duì)作家的整體性把握。僅評(píng)一個(gè)作家的一部作品,或者是某一個(gè)階段的作品,都不足以看出這個(gè)作家的重要特點(diǎn)。比如,很多人都做賈平凹小說(shuō)的評(píng)論,但是很少涉及他的散文,這對(duì)于一個(gè)作家的理解就是不完整的。賈平凹的散文和他的小說(shuō)一樣重要。不久前阿來(lái)出了一本詩(shī)集,如果研究阿來(lái)的人不讀他的詩(shī),可能就不能有效理解他小說(shuō)里面一些特殊的表達(dá)方式。于堅(jiān)也是一個(gè)典型的例子。很多人只關(guān)注他的詩(shī),其實(shí)他的散文、文論也獨(dú)樹(shù)一幟。許多批評(píng)家會(huì)寫詩(shī),他寫批評(píng)文章的方式就會(huì)與人不同,因?yàn)樗且粋(gè)詩(shī)人,詩(shī)歌與評(píng)論必然相互影響。
如果沒(méi)有整體性理解一個(gè)作家的能力,就不可能把文學(xué)研究真正做好。
基于這一點(diǎn),我覺(jué)得應(yīng)該重識(shí)作家論的意義。無(wú)論是文學(xué)史書(shū)寫,還是批評(píng)與創(chuàng)作之間的對(duì)話,重新強(qiáng)調(diào)作家論的意義都是有必要的。事實(shí)上,作家論始終是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)寶貴傳統(tǒng),在1920—1930年代,作家論就已經(jīng)卓有成就了。比如茅盾寫的作家論,影響廣泛。沈從文寫的作家論,主要收在《沫沫集》里面,也非常好,甚至被認(rèn)為是一種實(shí)驗(yàn)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界的許多著名學(xué)者都以作家論寫作聞名。當(dāng)代文學(xué)史上很多影響巨大的批評(píng)文章,也是作家論。只是,近年來(lái)在重知識(shí)過(guò)于重審美、重史論過(guò)于重個(gè)論的風(fēng)習(xí)影響下,有越來(lái)越忽略作家論意義的趨勢(shì)。
一個(gè)好作家就是一個(gè)廣闊的世界,甚至他本身就構(gòu)成一部簡(jiǎn)易的文學(xué)小史。當(dāng)代文學(xué)作為一種正在發(fā)生的語(yǔ)言事實(shí),要想真正理解它,必須建基于堅(jiān)實(shí)的個(gè)案研究之上;離開(kāi)了這個(gè)邏輯起點(diǎn),任何的定論都是可疑的。
認(rèn)真、細(xì)致的個(gè)案研究極富價(jià)值。
為此,作家出版社邀請(qǐng)我主編了這套規(guī)模宏大的作家論叢書(shū)。經(jīng)過(guò)多次專家討論,并廣泛征求意見(jiàn),選取了五十位左右最具代表性的作家作為研究對(duì)象,又分別邀約了五十位左右對(duì)這些作家素有研究的批評(píng)家作為叢書(shū)作者,分輯陸續(xù)推出。這些作者普遍年輕,銳利,常有新見(jiàn),他們是以個(gè)案研究的方式介入當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場(chǎng),以作家論的形式為當(dāng)代文學(xué)寫史、立傳。
我相信,以作家為主體的文學(xué)研究永遠(yuǎn)是有生命力的。
謝有順
2018年4月3日,廣州
第一章 “人民文藝”時(shí)代的“文學(xué)新人”
第一節(jié) “新的人民的文藝”與陳忠實(shí)文學(xué)理想的確立 /1
第二節(jié) 文學(xué)教育與文學(xué)閱讀:社會(huì)主義“文學(xué)新人”
及其培養(yǎng)機(jī)制(一)/8
第三節(jié) 作為體制性力量的作協(xié):社會(huì)主義“文學(xué)新人”
及其培養(yǎng)機(jī)制(二)/24
第四節(jié) 文學(xué)報(bào)刊與文藝副刊:社會(huì)主義“文學(xué)新人”
及其培養(yǎng)機(jī)制(三)/46
第二章 社會(huì)主義“文學(xué)新人”與文學(xué)中的“社會(huì)主義新人”
第一節(jié) “文化”與“生產(chǎn)”:“工農(nóng)兵業(yè)余作者”身份的
歷史生成與話語(yǔ)分析 /61
第二節(jié) “新人”譜系中的陳忠實(shí)小說(shuō) /73
第三章 “快板”“村史”和“故事”:全民文藝時(shí)代的陳忠實(shí)
第一節(jié) 民歌、詩(shī)歌與快板 /104
第二節(jié) “村史”“集體寫作”與“三結(jié)合” /111
第三節(jié) “故事”:一種獨(dú)特的“文學(xué)樣式” /124
第四章 文類重構(gòu)與文學(xué)的當(dāng)代形態(tài)
第一節(jié) 文類秩序的重構(gòu)與文體雜糅 /133
第二節(jié) “散文”“特寫”還是“報(bào)告文學(xué)”:
創(chuàng)造“新型文體”的困境 /146
第五章 陳忠實(shí)1973:中國(guó)文學(xué)的寫作、編輯和出版
第一節(jié) “約稿”或“組稿”:當(dāng)事人的敘述 /156
第二節(jié) “組稿”與“編輯”:1973年的人民文學(xué)出版社 /161
第三節(jié) 文藝調(diào)整:1973年及其周邊 /170
第四節(jié) 歷史、政治中的“個(gè)人”與“文學(xué)” /182
第五節(jié) 1973年:草蛇灰線中的文學(xué)起點(diǎn) /194
第六章 80年代:陳忠實(shí)的文學(xué)思想與創(chuàng)作
第一節(jié) “生活”“時(shí)代”“人民”與“八十年代特質(zhì)”:
現(xiàn)實(shí)主義反映論 /201
第二節(jié) “感受”與“自我”:現(xiàn)實(shí)主義的新變 /216
第三節(jié) “世界”與“自我”:民族文化心理結(jié)構(gòu)意識(shí)的生成 /224
第七章 報(bào)告文學(xué)、散文與小說(shuō):陳忠實(shí)各文體創(chuàng)作的歷史關(guān)聯(lián)
第一節(jié) 文體與陳忠實(shí)的“文學(xué)”想象 /239
第二節(jié) 報(bào)告文學(xué)與80年代陳忠實(shí)的小說(shuō)文體 /256
第八章 90年代之后:陳忠實(shí)的文學(xué)思想與創(chuàng)作
第一節(jié) “雙重體驗(yàn)”與陳忠實(shí)主體論 /280
第二節(jié) “思想”與“人格”:主體的內(nèi)核與主體論的超越 /288
第三節(jié) 陳忠實(shí)文學(xué)理論重要命題的辯證與反思 /299
第九章 傳統(tǒng)的發(fā)明與現(xiàn)代性焦慮
第一節(jié) 現(xiàn)代視野下鄉(xiāng)土中國(guó)儒家化的宗族文化 /316
第二節(jié) 鄉(xiāng)土中國(guó)兩性奇觀:民族文化史詩(shī)的內(nèi)在焦慮 /321
第三節(jié) 歷史進(jìn)步還是翻鏊子:鄉(xiāng)土政治學(xué)的規(guī)避策略 /327
第十章 當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的難度與過(guò)渡
第一節(jié) 《白鹿原》經(jīng)典化過(guò)程的幾個(gè)歷史節(jié)點(diǎn) /333
第二節(jié) 多元批評(píng)話語(yǔ)場(chǎng)域的爭(zhēng)奪 /337
第三節(jié) 難以達(dá)成的經(jīng)典“共識(shí)” /342
第四節(jié) 經(jīng)典的終結(jié)或過(guò)渡 /347
第十一章 處境與心境:《白鹿原》及其之后的陳忠實(shí)
第一節(jié) “寫出的”與“未寫的”:陳忠實(shí)的新長(zhǎng)篇構(gòu)想 /351
第二節(jié) “生命體驗(yàn)”:《白鹿原》與陳忠實(shí)90年代文學(xué) /361
第三節(jié) 陳忠實(shí)90年代的散文創(chuàng)作 /371
第四節(jié) 陳忠實(shí)90年代的小說(shuō)創(chuàng)作 /378
參考文獻(xiàn) /386
陳忠實(shí)文學(xué)年譜 /397
后 記 /522