這是一部探索中國(guó)法律文化原理及其意義的原創(chuàng)性著作。
作者從法史中抽繹法理，用法理來(lái)解讀法史，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的道德原理，指出道德原理植根于萬(wàn)物井然有序與生生不息的自然之理，符合人類(lèi)的理想追求。
本書(shū)為讀者打開(kāi)了一幅中國(guó)法律文化哲學(xué)的圖景，有助于我們對(duì)中國(guó)法律文化之道的思考和追問(wèn)。
這是一部探索中國(guó)法律文化原理及其意義的原創(chuàng)性著作。
作者從法史中抽繹法理，用法理來(lái)解讀法史，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的道德原理，指出道德原理植根于萬(wàn)物井然有序與生生不息的自然之理，符合人類(lèi)的理想追求。
本書(shū)為讀者打開(kāi)了一幅中國(guó)法律文化哲學(xué)的圖景，有助于我們對(duì)中國(guó)法律文化之道的思考和追問(wèn)。
這是本書(shū)的第三版。
自第二版問(wèn)世以來(lái)，筆者依然沒(méi)有放松對(duì)中國(guó)法律文化之道的探索，對(duì)其原理和意義有了一些新的認(rèn)識(shí)，如置于本書(shū)篇首的《中國(guó)傳統(tǒng)法本體研究》一文，意在本體上或者說(shuō)從根本上，發(fā)現(xiàn)和揭示中國(guó)傳統(tǒng)法是什么樣的法，可以說(shuō)這是本書(shū)所要探索的主題的前提。
因此，為了能把這些認(rèn)識(shí)及時(shí)地反映出來(lái)，我對(duì)第二版又進(jìn)行了刪改和補(bǔ)充。
這樣，一方面可以使自己更好地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，另一方面亦可以促使自己繼續(xù)去思考。
對(duì)于學(xué)術(shù)的進(jìn)步，我想大家都知道，貴在探索中不斷創(chuàng)新，但我們同樣亦清楚，這事說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，所以，相對(duì)于前一版，這一版又有多少進(jìn)步抑或不足，還請(qǐng)大家評(píng)議。
張中秋2020年5月
張中秋
法學(xué)博士，中國(guó)政法大學(xué)教授，中國(guó)法律史學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師；代表作有《中西法律文化比較研究》《中日法律文化交流比較研究》以及《傳統(tǒng)中國(guó)法理觀》；曾獲得全國(guó)青年優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果Z高獎(jiǎng)優(yōu)秀專(zhuān)著獎(jiǎng) 1 項(xiàng)，合作獲得中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng) 1 項(xiàng)，獨(dú)立獲得中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng) 3 項(xiàng)。
目 錄
第三版序言
第二版序言
第一版序言
※ 中國(guó)傳統(tǒng)法本體研究
※ 論中國(guó)傳統(tǒng)法律的倫理化
※ 鄉(xiāng)約的諸屬性及其文化原理認(rèn)識(shí)
※ 家禮與國(guó)法的關(guān)系和原理及其意義
※ 傳統(tǒng)中國(guó)的法秩序及其構(gòu)成原理與意義
※ 傳統(tǒng)中國(guó)法的精神及其哲學(xué)
※ 傳統(tǒng)中國(guó)法的道德原理及其價(jià)值
※ 為什么說(shuō)《唐律疏議》是一部?jī)?yōu)秀的法典
※ 中國(guó)經(jīng)濟(jì)法律傳統(tǒng)及其與社會(huì)盛衰之關(guān)聯(lián)──兼論中國(guó)經(jīng)濟(jì)法律傳統(tǒng)與社會(huì)盛衰關(guān)聯(lián)之道
※ 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的模式與價(jià)值及其轉(zhuǎn)化
※ 中國(guó)傳統(tǒng)法理學(xué)的精髓及其當(dāng)代意義
※ 中華法系與羅馬法的原理及其哲學(xué)比較──以《唐律疏議》與《法學(xué)階梯》為對(duì)象的探索
※ 人與文化和法：從人的文化原理比較中西法律文化
附錄Ⅰ 如何使法史學(xué)有思想和影響
附錄Ⅱ 堅(jiān)持有理想的現(xiàn)實(shí)主義做中國(guó)的歷史主義法學(xué)
附錄Ⅲ 張中秋老師訪談錄（代后記）
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