《日本營造之美》是融合日本建筑、空間美學及歷史文化的經典之作,由日本國bao級宮殿木匠、建筑學家、歷史學家、考古學家以及日本建筑插畫泰斗聯(lián)手打造。第二輯精選四處富有代表性的日本古代建筑(群),包括號稱三國無雙的日本近世城郭典范——大阪城,日本最big的金銅佛像——奈良大佛,日本古代都市模板——平城京奈良,以及傳承千年的文化之都——京都的前世與今生。書中收入近千幅手繪圖,以細膩的筆觸精準還原歷史場景與建造過程,使得日本空間美學的奧秘躍然紙上。
《大阪城》
公元1583年,統(tǒng)一日本的豐臣秀吉為了展現(xiàn)實力,決定營造比織田信長的安土城更加富麗雄偉的城郭,于是一宗長達十年的興建工程就此展開。涵蓋本丸、二之丸、三之丸、總構的大阪城,在戰(zhàn)事頻仍的歷史背景下,從備戰(zhàn)防御層面整體規(guī)劃,聘請精湛工匠和技師,結合壘石和木材,造就擁有五層樓天守、御殿、城墻、護城河的大型城防。
可惜這“三國無雙”的名城豐采后人無緣得見,煙硝戰(zhàn)火吞噬了它的輝煌,徒留本丸殘遺供人憑吊。研究日本古城長達二十年的作者宮上茂隆,憑著一張建筑古圖予以專業(yè)剖析和實際調查考證,終為世人還原桃山時代大阪城的整體結構和建筑風貌。
《奈良大佛》
公元8世紀日本天平時代,為以佛法之力平息天災人禍帶來的社會動蕩,圣武天皇決定在都城奈良用銅建造一尊雄偉不下與中國唐朝的大佛像,作為日本的鎮(zhèn)國大佛。這是日本開國以來前所未有的浩大工程,傾全國之力,動員260萬人次,歷時9年,成就了奈良東大寺大佛殿中凝然端坐的盧舍那佛像。
專攻古代鑄造技術、日本金工史的作者香取忠彥巨細靡遺地推敲天平時代的鑄造技術,插畫家穗積和夫根據(jù)研究逐一繪出大佛建造過程,帶領后人回到1200年前的鑄造現(xiàn)場,重溫奈良大佛的營建工程。
《平城京奈良》
日本古都平城京奈良,應四神盤踞之地,“兼取唐長安、洛陽兩京之長”,是日本古代第一座真正意義上的大型城市。平城京沿用了中國城市的條坊制規(guī)劃,形成棋盤狀的道路網絡,在此結構上建造了大極殿、朝堂院、內里、朱雀大路,以及藥師寺、飛鳥寺、興福寺等佛教建筑,發(fā)展出天平時代繁盛燦爛的都市文化。
桓武天皇遷都長岡京后,遭到廢都的平城京漸漸為人所遺忘,宮城建筑漸次傾圮,土地再度回歸農田。參與1959年奈良國立文化遺產研究所平城宮挖掘調查工作的宮本長二郎,將團隊實際挖掘調查的成果詳細講述,為讀者展現(xiàn)1300年前的古都風貌。
《京都千二百年(上)》
公元794年,桓武天皇遷都平安京,即為今日的京都。平安京仿照中國古都,將宮城設置在北方,由此向南的朱雀大路作為中軸線,并以條坊制為基礎劃分街區(qū)。之后,陸續(xù)興建鎮(zhèn)護國家的東寺與西寺,庶民百姓交易流通的東市與西市,貴族與平民接受教育的大學寮與綜藝種智院,城市文化迅速繁榮。
然而,平安京并未如其名享受平安歲月。接二連三的洪水、干旱、火災、地震與兵燹,數(shù)度重創(chuàng)京城。但京都不曾失去它身為京城的傲氣與活力,每每浴火重生,隨著武家政治時代的來臨,庶民活躍于市街,成為新生町眾文化的先驅,帶領京都進入諸侯攻城略地的戰(zhàn)國時代。
《京都千二百年(下)》
平安京進入近世安土桃山和江戶時代,因應新時代的變遷,大幅改變了市容。德川家康一覽天下霸權,將幕府設在江戶,京都不再是政治中心,御所與周圍的公家町、二條城和周邊的武家屋敷,以及下京的平民世界,共譜近世京都的面貌:市民的贊歌祇園祭、貴族的離宮庭園、水路運河的開通、鷹之峰的藝術家村、二條通的書店街、西陣織及友禪染的華麗……
公元1868年“王政復古”之后,明治天皇將首都遷至東京,京都轉眼凋落。不斷遭受苦難襲擊的京都町眾,將如何展現(xiàn)活躍的原動力?京都人的智慧與力量,在保存文化傳承以及迎接近代開發(fā)的夾縫中展露無遺。
適讀人群 :廣大讀者 ·青山周平、李長聲傾情推薦
·耗費十數(shù)載之功,集結大師技藝精華,一套迄今無法超越的日本建筑文化經典之作
·探尋日本空間美學觀念,直抵日本人的精神世界
·日本建筑插畫泰斗穗積和夫親自操刀,將近千幅手繪圖精準還原歷史場景與建造過程
·西岡常一、宮上茂隆等9位專家聯(lián)手打造,融合建筑、歷史、美學與文化的經典巨作
·第二輯精選舉世無雙的古代城防典范大阪城、世界最big的鑄造佛奈良大佛、日本古代都市模板平城京奈良、傳承千年的文化之都京都。
《大阪城》前 言
在日本大阪市的中心,尚遺留著護城河和石垣輪廓的大阪城,今日已成為供民眾運動休憩的一處綠意盎然的大公園。城郭中心的本丸舊址矗立著一座鋼筋混凝土打造的天守閣,是1931年(昭和六年)由市民捐款重新建設完成的。歷經近一個世紀的淬煉,如今這座城郭儼然已成為大阪的象征,每年來自全國各地的觀光客絡繹不絕。
今日我們看到的是如此寧靜祥和的景象,這讓人難以想象過去的大阪城也曾經烽煙彌漫,放眼之處血流成河。
大阪城的歷史起源自日本戰(zhàn)國時代在此處興建城郭雛形的石山本愿寺。后來與織田信長交戰(zhàn)時,本愿寺陷入大火,繼織田信長之后接手天下大業(yè)的豐臣秀吉便直接在石山本愿寺城的遺址興建大阪城,成為人人口中有如銅墻鐵壁的要塞。不幸的是,到了豐臣秀吉之子秀賴主政時,城郭被德川幕府的軍隊攻破。建筑物不僅遭到大肆破壞,甚至為祝融焚毀。這場戰(zhàn)役(大阪之戰(zhàn))之后,德川幕府曾重建這座巍峨的城池,奈何它未能躲過江戶幕府末期維新之戰(zhàn)(戊辰戰(zhàn)爭)引發(fā)的一場大火,建筑物再度被摧毀了大半。明治時代以后,這里一度成為陸軍兵營,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)時,因遭遇空襲,剩下的建筑物又被燒掉了一部分。戰(zhàn)爭結束后,這里成為美軍駐扎的中心,一直到1948 年,大阪城才真正回歸市民所有。當時的大阪城可說是一片荒蕪,但在市政府的規(guī)劃下,人們一點一滴地將其建設成公園,直至今日的規(guī)模。
大阪城現(xiàn)存的石垣是德川幕府興建的。明治時代學者的小野清就曾提出這種觀點,但直到1959年的綜合學術調查,一份關于古跡石垣的研究報告出爐,才真正確認了這個事實。
不過,豐臣秀吉興建的大阪城的原始樣貌究竟如何呢?
為了解開這個謎團,我從1963年著手研究,距今已有近六十年的歷史了。
我很幸運地在當年擔任德川幕府京都木匠工頭的中井家收藏的建筑圖中找到了解開這個謎題的關鍵古圖。
這張古圖紙質纖薄,僅有40厘米長、30厘米寬,上面描繪的也只有本丸部分。雖然圖上的城池看上去和德川時代的大阪城本丸相去不遠,但仍有若干明顯的出入。
圖上明確記載著石垣各部位長度和高度的間數(shù),建筑物在城里的配置,乃至御殿的空間規(guī)劃等,皆一目了然。仔細調查后發(fā)現(xiàn),這張 “本丸圖”原來是照著尺寸更為精確的原圖拓下來的復本。
復本中記載的石垣長度間數(shù),可說正確無誤。根據(jù)是,當我將本丸圖的城郭與現(xiàn)在大阪城城郭的實測平面圖重疊在一起時,發(fā)現(xiàn)兩張圖上本丸外圍石垣的描線幾乎一模一樣。從以上種種的測試得知,本丸圖實際上是按照一間(當時六尺五寸,約等于1.97米)比五厘五毛(約1.65毫米)的比例縮小的實測圖(比例尺約1∶1180)。
在綜合學術調查的過程中,調查小組有了一樣新發(fā)現(xiàn)。本丸中央部位的挖掘工程中,人們發(fā)現(xiàn)在地下約7.5米的地方存在一道由天然巖石堆積而成的石垣,F(xiàn)存由德川幕府建造的護城河石垣使用的是加工過的石頭,那么這道地下石垣很可能屬于豐臣時代。我用本丸圖來對照石垣的位置,發(fā)現(xiàn)它應該是本丸西側“中段帶狀曲輪”的一隅。
于是,我們以這道地下石垣的高度為基準,按本丸圖記載的石垣高度間數(shù)計算本丸各個部分的高度,發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)與如今的本丸非常接近。也就是說,本丸圖記載的石垣高度間數(shù)十分精確。
那么,如此準確的一幅豐臣時代古建筑圖,怎么會流落到中井家呢?(中井家的初代正清是德川家康時代的木匠。)為何圖上僅描繪了本丸和內護城河,沒有其他部分?
上述疑問可通過文獻研究得到解答:因為豐臣秀吉時代的首批建筑工程的確只包含本丸和內護城河兩部分。根據(jù)這個結果,我們發(fā)現(xiàn)原來中井正清之父正吉正是本丸興建工程的木匠工頭。由此可以推斷,這幅本丸圖應該是在中井正吉的指揮之下,于本丸石垣蓋好時描繪下來的。
有了這幅本丸圖,我們在研究豐臣秀吉的大阪城時,至少在本丸與內護城河這部分,有了非常具體而微的依據(jù)。
在這幅本丸圖曝光之前,考古學家都是用描繪大阪冬之陣與夏之陣場景的畫作,或是可以看出大名在沙場布陣情形的“大阪之陣圖”,作為具體呈現(xiàn)豐臣時代大阪城的史料。
其中,原本由福岡藩主黑田家收藏的“夏之陣圖屏風”(現(xiàn)存于大阪城天守閣)頗為知名。它描繪的是夏之陣的最后一日,豐臣軍與幕府軍決一死戰(zhàn)的慘烈景象,畫面的一隅正好出現(xiàn)大阪城本丸。若將此圖與本丸圖比對,會發(fā)現(xiàn)兩座本丸的基本結構并無二致,因此間接證實了此圖是曾參與戰(zhàn)役的黑田長政命畫家所繪的傳說。我們甚至可以確定,當年黑田長政的父親官兵衛(wèi)孝高,與豐臣秀吉筑城之間必定有著密不可分的關聯(lián)。
除此之外,還有一些“大阪之陣圖”的可信度在與本丸圖的對照中得到了證實,根據(jù)這些圖像,本丸外圍的二之丸與外護城河,以及更外圈的總構的樣貌,我們都能略知一二。
當年,來訪大阪城的大名等客人,豐臣秀吉均會親自帶他們游覽城內風光,所以大分的大名大友宗麟和基督教傳教士弗洛伊斯(Luis Frois)等人才會分別留下詳盡的大阪城見聞錄。此外,一些斷簡殘篇的文獻史料中,亦可找到相關的記載。
本書的內容以上述相關史料為基礎,一五一十地為讀者展現(xiàn)豐臣秀吉建造大阪城的整個經過,以及大阪城消失于世的原委,同時,還要設法還原豐臣時代那個富麗堂皇的大阪城的整體結構,以及主要建筑物的風貌。希望這番歷史的呈現(xiàn),可以幫助我們了解日本戰(zhàn)國時代到近世城郭建筑風格的演變,并探究近世城郭的建筑方式中隱含的意義。
穗積和夫,1930年出生于東京。日本東北大學工學院建筑系畢業(yè)。曾就職于松田平田設計事務所,現(xiàn)為自由插畫家;钴S于汽車、男性時尚等領域,后積極投入帶有歷史風味的日本建筑和城町為主題的插畫創(chuàng)作,并以本系列作品為代表。
宮上茂隆,1940年出生于東京。畢業(yè)于東京大學工學部建筑系,工學博士。對大阪城的建筑研究已超過二十年,并陸續(xù)完成本丸地形與主要建筑物的復原設計圖。著有《法隆寺》(合著)、《模型: 藥師寺東塔》等。
香取忠彥,1930年出生于東京。東京教育大學教育學部藝術科畢業(yè),東京國立博物館名譽會員是極少數(shù)專攻古代鑄造技術、日本金工史的研究者之一。祖父香取秀真首開研究奈良大佛鑄造方法的先河,發(fā)表了研究成果。香取忠彥繼承祖父的論述,并深入具體考證。主要論文有:《東大寺發(fā)佛創(chuàng)造時的鑄造技術相關調查研究》《日本鑄造技術中的鑄模問題》《鐮倉大佛鑄造考》。
宮本長二郎,1939年出生于大阪。橫濱國立大學工學部建筑學科畢業(yè)。曾任職東京大學研究所,1967年進入奈良國立文化遺產研究所。1999年至東北藝術工科大學大學院,任建筑考古學教授。從事平城京內的寺院及住宅地遺跡、平城宮跡的挖掘工作長達二十年。為少數(shù)研究古代至中世的住宅建筑專家學家之一,受到全日本各地挖掘現(xiàn)場的邀請,進行為數(shù)眾多的各地遺跡調查。
西川幸治,1930年出生于滋賀縣。京都大學工學院建筑學系畢業(yè),工學博士。曾經滋賀縣立大學人類文化學院院長,現(xiàn)任京都大學名譽教授,專攻都市史及保存修景計劃。著有《日本都市史研究》《都市的思想》《歷史的街道——京都篇》《日本市街古圖》等。
高橋徹,1938年出生于大分縣。京都大學農學院畢業(yè),朝日新聞社大阪本社編輯委員。從事日本國內主要的文化古跡報道,尤其致力于研究東亞文化史。著有《明石原人的發(fā)現(xiàn)》《發(fā)掘神秘的邪馬臺國》《道教與日本宮都》等。