中國(guó)最早的古典舞可以追溯到周代。在周代，“六大舞”和“六小舞”主要用來(lái)祭祀和表演。從某種角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典舞學(xué)科發(fā)展實(shí)際上是北京舞蹈學(xué)院古典舞系六十余年的發(fā)展�！爸袊�(guó)古典舞”作為可以體現(xiàn)和代表中華民族及其精神風(fēng)貌的舞種，應(yīng)該成為中華民族在肢體藝術(shù)的言說(shuō)與表達(dá)上一個(gè)最為主要的形態(tài)，即中國(guó)“身體文化”的審美標(biāo)志。然而，中國(guó)古典舞學(xué)科在創(chuàng)建或重建的過(guò)程中，存在著許多諸如“替代的焦慮”“名分的古今之辯”“美學(xué)定勢(shì)”“文化原則”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，“中國(guó)古典舞”作為一種能代表中國(guó)身體文化的審美標(biāo)志，卻在國(guó)際視野中長(zhǎng)期“缺席”。我們不得不反思：中國(guó)古典舞在過(guò)去六十余年的組建、投入過(guò)程中的得失。更值得我們深思的是，在多元文化并存的當(dāng)代，中國(guó)古典舞學(xué)科如何才能有機(jī)發(fā)展，重回國(guó)際舞臺(tái)，為“中國(guó)身體文化”代言？誠(chéng)然，“缺席”的現(xiàn)狀以及諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的扭結(jié)點(diǎn)往往都是通過(guò)中國(guó)古典舞“身體敘事”語(yǔ)言的表述承載而凸顯出來(lái)。在這一身體語(yǔ)言表述的過(guò)程中，絕大部分的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題又常常是中國(guó)古典舞學(xué)科建設(shè)中的歷史問(wèn)題所導(dǎo)致。例如，北京舞蹈學(xué)院原院長(zhǎng)呂藝生在北京舞蹈學(xué)院建校60周年之際，從美學(xué)的角度提出“直面中國(guó)古典舞危機(jī)”。當(dāng)年，構(gòu)建古典舞學(xué)科體系時(shí)，構(gòu)建的主旨并不明確，跳什么、為什么而跳、訓(xùn)練的原理是什么、訓(xùn)練的文化內(nèi)核支撐是什么，這些都未能細(xì)究，就僅僅是考慮為中國(guó)的舞蹈事業(yè)培養(yǎng)一批專業(yè)的演員，為這批專業(yè)的中國(guó)舞演員開設(shè)一套類似西方芭蕾訓(xùn)練體系的程式化訓(xùn)練模式。直到“身韻課”問(wèn)世，中國(guó)古典舞的“身體敘事”語(yǔ)匯才僅憑語(yǔ)義貼上了具有中國(guó)古典風(fēng)格語(yǔ)匯的標(biāo)簽，但身韻并沒(méi)有完全解決技術(shù)訓(xùn)練中的文化純正性。作為訓(xùn)練的主體，芭蕾已然是體系框架的支撐，抽取它的身韻僅是依附在此之上的華麗外衣，這時(shí)的中國(guó)古典舞附著在“身韻+芭蕾”的拼貼之中，說(shuō)著“兩張皮”的身體話語(yǔ)、培養(yǎng)著“兩張皮”的古典舞人才。
　　由此，本書將從上述現(xiàn)狀入手，著眼于中國(guó)古典舞在成因上的過(guò)程化研究，并通過(guò)分析中國(guó)古典舞在這一過(guò)程中所展示出來(lái)的一些具有規(guī)律性的問(wèn)題，對(duì)正在實(shí)踐著的身體語(yǔ)言再發(fā)現(xiàn)探索和正在爭(zhēng)論著的中國(guó)古典舞的文化內(nèi)涵及其美學(xué)建設(shè)做出帶有一定研究?jī)r(jià)值及探索意義的整理。