小威廉·休厄爾以兼顧歷史學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)的思考著稱!稓v史的邏輯》認(rèn)為,只有把歷史學(xué)家對時間性的復(fù)雜理解與社會學(xué)家深刻的理論思考結(jié)合起來,才能催生出令人滿意的社會理論。在本書中,他透露了這種結(jié)合可能是怎樣的形態(tài),也展現(xiàn)了如此結(jié)合能為哪些議題提供指引,以及此舉將如何影響歷史學(xué)和社會學(xué)這兩個不同的學(xué)科。本書于2008年榮獲美國社會學(xué)學(xué)會理論分會杰出理論圖書獎。
作為美國社會學(xué)會比較歷史社會學(xué)分會首位杰出職業(yè)生涯獎得主,作者小威廉·休厄爾在職業(yè)生涯中親身經(jīng)歷了新社會史運(yùn)動、文化轉(zhuǎn)向、語言學(xué)轉(zhuǎn)向等學(xué)界重大事件,亦在諸多社會科學(xué)學(xué)科之間深耕、立著,試圖建立不同學(xué)科之間的有效對話,以對學(xué)術(shù)界及全球化和新自由主義的現(xiàn)實有所反思。本書就是休厄爾的這種跨學(xué)科身份和關(guān)懷的體現(xiàn)。本書不僅開啟了歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科間的前沿理論對話,更以眾多研究實例展示了這種學(xué)科破壁的可能性。休厄爾在本書中提出的三種時間性,更是成為今天歷史學(xué)與社會學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物歷史社會學(xué)的理論指引。
20世紀(jì)80年代晚期,我在擔(dān)任密歇根大學(xué)社會轉(zhuǎn)型研究中心(Center for the Study of Social Transformations, CSST)首任主任時,萌發(fā)了寫作此書的念頭。該中心由大學(xué)資助,旨在試驗跨學(xué)科研究。一批卓越又求真的歷史學(xué)家、人類學(xué)家和社會學(xué)家定期在此聚會,討論關(guān)于理論和方法的問題。我們的討論充滿張力和吸引力,分散在午餐時間、派對和無數(shù)走廊研討會里。這三個學(xué)科的學(xué)者有很多共同關(guān)心的問題,并能相互學(xué)習(xí),這無疑暗合了中心發(fā)起者的預(yù)期,但不同學(xué)科的學(xué)者之間的分野同樣清晰,不同領(lǐng)域之間的分歧顯著,時常有激烈爭論。
寫作這本書的念頭,在這些激動人心的跨學(xué)科討論里漸漸成形。彼時,我同時任職于歷史學(xué)系和社會學(xué)系,并在研讀人類學(xué)的著作,經(jīng)年累月混跡于人類學(xué)家之中。自那時起,我確信,糅合出一門兼具歷史學(xué)家對社會時間性(social temporality)的敏銳觸覺、人類學(xué)家對文化的權(quán)力和復(fù)雜性的肯認(rèn),以及社會學(xué)家對嚴(yán)密解釋的責(zé)任感的社會科學(xué),不僅是必要的,也是可能的。我在討論中堅持強(qiáng)調(diào),我們肯定所有社會形式都具有根本的歷史真實性(historicity)。我同樣確信,理解社會時間性的運(yùn)作,對研究當(dāng)下的人類學(xué)家與社會學(xué)家而言,和對研究過去的歷史學(xué)家而言同樣重要。我認(rèn)為,像文化和結(jié)構(gòu)這樣的核心理論范疇,需要被重新界定,從而能夠直面歷史轉(zhuǎn)型這一不可抗拒的事實。這本歷時多年而成的書,致力于將有關(guān)歷史轉(zhuǎn)型的問題意識放入社會理論的概念性詞匯中進(jìn)行解讀。
1991年,我同時受聘于芝加哥大學(xué)的政治學(xué)系和歷史學(xué)系,以一名參與式觀察者的身份,拓展了有關(guān)第四社會科學(xué)學(xué)科(a fourth social science discipline)所謂第四社會科學(xué)學(xué)科即歷史學(xué)。美國大學(xué)階段將社會科學(xué)各個學(xué)科編號,歷史學(xué)排在第四,故有此稱。譯者注的研究體會。那時,我已完成三篇將要被收入本書的論文,另幾篇也在構(gòu)思之中。但忙碌的當(dāng)代學(xué)術(shù)生活讓我很難得閑坐定下來寫完全書。取而代之的是,我利用了受邀在各地發(fā)表論文或參加學(xué)術(shù)會議的機(jī)會,寫成一篇篇文章。所以,這些論文散見于不同的期刊和論文集。除卻它們各自的歷史不論,書中文章都是為本書而寫,唯有第九章經(jīng)過了較大的改動來配合本書的主旨。我希望過去曾經(jīng)讀過這些文章早期版本的讀者能發(fā)現(xiàn),把這些文章放在一起讀,可以加深對單篇的理解。
學(xué)術(shù)似乎被圈外人看成是一種孤獨的職業(yè),但圈中人深諳這種職業(yè)是極具社交性的。我們的理念,源于知識共同體的疑惑、問題和偏見交織而成的社會性網(wǎng)絡(luò),并在無盡的探討和論辯中提升。對這本意在構(gòu)筑不同學(xué)術(shù)專業(yè)之間對話的書來說,這一粗略的觀察尤為緊要。我在這本書里提出問題的能力以及解答問題的自信,靠的是我在過去四十年里和幾個不同城市的學(xué)者針對相似問題的跨學(xué)科對話,這些對話尤其在一系列或多或少有組織的討論小組里保留至今。雖說討論小組的形式、焦點和所在機(jī)構(gòu)各不相同,但都讓我得以探索作為研究個體無法觸及的廣泛話題和思考,并且討論起來無拘無束、直擊要害又互相尊重。正是在討論小組里,我對歷史學(xué)和社會科學(xué)的認(rèn)識得以被激發(fā)、試驗、批判和重組,但愿還能有所提高。我認(rèn)為,書中的論點是我多年來和許多身邊的朋友和同事共同完成的。我要把這本書獻(xiàn)給諸位同仁,以及讓我們展開對話的討論小組。
學(xué)術(shù)研究同樣離不開物質(zhì)支持。本書寫作期間,我獲得了約翰·西蒙·古根海姆基金會(the John Simon Guggenheim Foundation)的資助,并在位于加州的斯坦福大學(xué)行為科學(xué)高等研究中心(the Center for Advanced Study in the Behavioural Sciences)和位于新澤西州的普林斯頓高等研究院(the Institute for Advanced Study)度過了為期一年的、令人愉快的學(xué)術(shù)休假。前者得到了國家科學(xué)基金(the National Science Foundation,基金編號BNS870064)支持,后者得到了國家人文研究基金會(the National Endowment of the Humanities)支持。我也獲得了密歇根大學(xué)、芝加哥大學(xué)還有加拿大高等研究院的成功社會項目(the Successful Societies Program for the Canadian Institute for Advanced Studies)提供的慷慨資助。
我還要感謝芝加哥大學(xué)出版社的編輯戴維·布倫特(David Brent),他純熟的職業(yè)技能指導(dǎo)了本書的出版。出版社的兩位審稿人米謝勒·拉蒙(Michèle Lamont)和基思·貝克(Keith Baker),都對原稿提出了有價值和中肯的建議。簡·戈爾茨坦(Jan Goldstein)愛的陪伴,貫穿了本書寫作和刪改的后兩年,她激發(fā)了我的寫作靈感,也提供了有益的建議。她總是放下自己的寫作,聆聽我的新想法,或是閱讀我的新章節(jié)。希望我們能在彼此的陪伴下,完成更多作品。
小威廉·H.休厄爾:芝加哥大學(xué)政治學(xué)與歷史學(xué)弗蘭克·P.?松‵rank P.Hixon)杰出貢獻(xiàn)教授,著有《法國的工作與革命》(Work and Revolution in France)《布爾喬亞革命的修辭》(A Rhetoric of Bourgeois Revolution)等作品。2020年,休厄爾榮獲美國社會學(xué)學(xué)會比較歷史社會學(xué)分會首次頒發(fā)的杰出職業(yè)生涯獎(Distinguished Career Award)。
獻(xiàn)詞 / 1
前言 / 1
章理論、歷史學(xué)和社會科學(xué) / 1
第二章社會史及文化史中的政治無意識:曾經(jīng)的計量歷史學(xué)家
的自白 / 21
第三章三種時間性:邁向一種事件性社會學(xué) / 78
第四章一種結(jié)構(gòu)的理論:二重性、能動性與轉(zhuǎn)型 / 119
第五章文化的(諸種)概念 / 147
第六章歷史、共時性和文化:反思克利福德·格爾茨的研究 / 170
第七章一種事件的理論:馬歇爾·薩林斯的歷史的可能
理論 / 193
第八章作為結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的歷史事件:為巴士底獄發(fā)明革命 / 222
第九章延續(xù)的歷史和復(fù)雜的時間性:18141870年馬賽碼頭工人的
奇特職業(yè)生涯 / 267
第十章重塑社會科學(xué)中的社會:一位闡釋主義者的宣言 / 312
參考文獻(xiàn) / 365
再版后記 / 405