叢書(shū)總序
當(dāng)今世界，正在前所未有地進(jìn)入一個(gè)變化和動(dòng)蕩的時(shí)代。人類的創(chuàng)造和生產(chǎn)能力在帶來(lái)繁榮與奇跡之后，正在經(jīng)歷成功所伴生的挑戰(zhàn)。全球化進(jìn)程依然不折不撓地向前推進(jìn)，但已遭逢挫折。第二次世界大戰(zhàn)之后的總體和平雖能維持，顯然也面臨著不只是擦槍走火的嚴(yán)重威脅。國(guó)家、地區(qū)和全球?qū)用嫔系闹卫砟Ｊ皆诓粩喃@得更新改造的同時(shí)，明顯地要為滿足人們的各種訴求而付出進(jìn)一步的艱巨努力。
激蕩著當(dāng)今世界變遷的，遠(yuǎn)不止當(dāng)下來(lái)自四面八方的利益訴求和觀念紛爭(zhēng)，而且，還來(lái)自長(zhǎng)時(shí)段的各種因素重現(xiàn)于世。遠(yuǎn)比人類存在更為悠久的地理現(xiàn)象，以及由此而產(chǎn)生的空間條件的差異，正在重新成為當(dāng)今國(guó)際政治的動(dòng)因之一。千百年來(lái)，人類各民族魂?duì)繅?mèng)繞的文明因素，正在大步進(jìn)入國(guó)際政治為敏感的爭(zhēng)議領(lǐng)域。同時(shí)，始終與人類相伴隨的氣候條件也直截了當(dāng)?shù)爻蔀閲?guó)際政治緊迫的工作目標(biāo)。這些狀況，使得當(dāng)代國(guó)際政治不僅充滿盎然新意，而且也始終沉潛與貫穿著人與人、人與自然世代共生的豐厚積淀。
如果說(shuō)，幾十年前人們的求索目標(biāo)，是在紛繁復(fù)雜的國(guó)際現(xiàn)象背后，不僅要知其然，還要知其所以然，那么，今天人們更為關(guān)切的是，究竟以怎樣的思想原則、怎樣的路徑方法，包括怎樣的心理和交往態(tài)度，來(lái)探求被稱為國(guó)際政治研究的這一知識(shí)和認(rèn)知領(lǐng)域。
雖然，世界范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等問(wèn)題與國(guó)家間關(guān)系的研究是一個(gè)非常年輕的學(xué)科門(mén)類，但是，對(duì)于這一新興門(mén)類的各方面需求之急迫、這一門(mén)類自身學(xué)科發(fā)展與演進(jìn)的節(jié)奏之迅速、這一學(xué)科與其他學(xué)科之間交往互動(dòng)之頻繁和深入，足以令世人嘆為觀止。甚至，有關(guān)未來(lái)國(guó)際社會(huì)和國(guó)家間關(guān)系的討論與辯論，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，幾乎成為街談巷議的一個(gè)經(jīng)常的主題。
正因?yàn)槟贻p，恰恰給予國(guó)際政治學(xué)科一個(gè)非常有利的條件，那就是從已有的各門(mén)學(xué)科中博采眾長(zhǎng)�？v觀國(guó)際政治學(xué)科百多年的歷史，可以清晰地看到，無(wú)論本身歷史悠長(zhǎng)的人文學(xué)科，還是剛剛形成規(guī)模的社會(huì)學(xué)科，都給予國(guó)際政治這一后起門(mén)類以無(wú)數(shù)滋養(yǎng)和正反面的教益。從今天來(lái)看，無(wú)論是來(lái)自古希臘史的修昔底德陷阱爭(zhēng)議，還是帶有20世紀(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)理論中的單極兩極多極等極化現(xiàn)象的描述，都有來(lái)自各門(mén)人文社會(huì)學(xué)科投射的痕跡。令人欣慰的是，世紀(jì)之交以來(lái)，一個(gè)更為深入而廣泛的學(xué)科借鑒進(jìn)程，正圍繞著國(guó)際研究學(xué)科的成長(zhǎng)而展開(kāi)。不光是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)的理論和方法與國(guó)際研究的緊密交織，而且，來(lái)自哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)，尤其是全球史、文明史、思想史、民族與人類學(xué)研究等諸多門(mén)類正在進(jìn)一步把國(guó)際現(xiàn)象作為自己的探索研究對(duì)象。人們似乎已經(jīng)越來(lái)越難以容忍國(guó)際研究客體與各門(mén)學(xué)科研究對(duì)象被相互分離的現(xiàn)狀，因?yàn)檫@個(gè)世界早已被結(jié)合成為一個(gè)整體。所以，國(guó)際政治研究的多學(xué)科、跨學(xué)科背景這一與生俱來(lái)的特性，可能會(huì)始終伴隨這一學(xué)科繼續(xù)前行的步履。
國(guó)際研究學(xué)科自身的開(kāi)放特性，使其也受到來(lái)自既是學(xué)科多源，同時(shí)也是相關(guān)的社會(huì)利益與觀念偏好的多元、多樣特性的必不可免的影響。如果說(shuō)，數(shù)千年來(lái)人文學(xué)科的演進(jìn)尚且難以規(guī)避來(lái)自不同地域、不同時(shí)代、不同觀念、不同利益背景與意愿的影響，那么，與近現(xiàn)代歐美社會(huì)，特別是與19世紀(jì)工業(yè)化進(jìn)程相伴隨的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)形成過(guò)程，更是難以避免其成長(zhǎng)環(huán)境與其學(xué)科內(nèi)容與原則的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。而在此背景下形成的現(xiàn)代國(guó)際政治理論，尤其體現(xiàn)這一特征。正當(dāng)國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)中的利益與觀念之爭(zhēng)越來(lái)越進(jìn)入一個(gè)白熱化的階段，國(guó)際政治研究中的利益與觀念之爭(zhēng)、學(xué)派之爭(zhēng)、方法論之爭(zhēng)，很可能使得國(guó)際政治研究領(lǐng)域也硝煙彌漫，不亞于戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影。尤其作為直接與國(guó)家利益、國(guó)家對(duì)外政策，乃至與國(guó)際社會(huì)整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)的一個(gè)知識(shí)與認(rèn)知門(mén)類，國(guó)際政治研究承擔(dān)著處理內(nèi)部與外部、局部與整體、當(dāng)下與長(zhǎng)遠(yuǎn)、人類社會(huì)與自然環(huán)境等相互之間關(guān)系的智識(shí)供應(yīng)的重大責(zé)任。在此背景下，如何區(qū)分人類文明遺產(chǎn)中的精華與糟粕，如何取舍普遍性要義與被無(wú)端添加的各類局部性偏好與利益，對(duì)于構(gòu)建國(guó)際政治學(xué)科而言，乃是一個(gè)艱巨而持續(xù)的考驗(yàn)。
當(dāng)代國(guó)際政治研究，尤其是國(guó)際政治理論研究的領(lǐng)域，是一個(gè)充滿著進(jìn)取與反思精神的研究領(lǐng)域。這一現(xiàn)象，既體現(xiàn)于學(xué)派爭(zhēng)議之間、學(xué)派思潮更替的內(nèi)部，也反映來(lái)自不同國(guó)別和文明背景之下的理論與學(xué)術(shù)的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)。從前者來(lái)看，尤其是在歐美國(guó)際政治理論各大流派之間，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)有關(guān)基本思想原則的激烈爭(zhēng)議，而且，經(jīng)�？梢�(jiàn)與時(shí)俱進(jìn)的演進(jìn)。包括各個(gè)思想流派的內(nèi)部在維護(hù)各自基本原則的前提之下，時(shí)有革故更新。這樣一種從思想原則到基本認(rèn)知規(guī)則與方法的學(xué)術(shù)辯論，既內(nèi)在深入，又全面廣泛，是一個(gè)值得進(jìn)一步開(kāi)掘的學(xué)術(shù)演進(jìn)歷程。尤其需要一提的是，在西方國(guó)際政治研究的學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)過(guò)不少與現(xiàn)實(shí)的歐美政治取向與戰(zhàn)略政策并不一致、甚至保持尖銳批評(píng)態(tài)度的理論學(xué)說(shuō)和專家。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)際政治研究并非僅僅尋求克敵制勝之術(shù)，而是通曉天下各家之說(shuō)，知己知彼，尋求互贏共存之道。由此看來(lái)，先從思想理論切入，乃是未來(lái)國(guó)家間政治的必經(jīng)之道。
考察近幾十年來(lái)世界范圍的合作與競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，可以看到，不同國(guó)家與文明背景下的國(guó)際政治研究，出現(xiàn)了若干重要變化。冷戰(zhàn)終結(jié)前后，很多新興國(guó)家程度不等地出現(xiàn)了對(duì)于西方國(guó)際政治理論研究的熱潮，特別是美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的傳播是20世紀(jì)八九十年代以后一個(gè)極其廣泛的現(xiàn)象。世紀(jì)之交開(kāi)始，首先是在歐美國(guó)際政治研究領(lǐng)域的內(nèi)部，出現(xiàn)了對(duì)于美國(guó)式國(guó)際關(guān)系理論的既來(lái)自局部又有整體性的反思。而在此之前，大體是在20世紀(jì)80年代，建構(gòu)主義學(xué)派的出現(xiàn)本身，就是對(duì)歐美傳統(tǒng)國(guó)際政治研究的一個(gè)批判性和規(guī)范性的總結(jié)與反思。與此同時(shí)，非歐美國(guó)家學(xué)術(shù)界的國(guó)際政治理論研究也在深入推進(jìn)，出現(xiàn)了不少帶有新興國(guó)家和非歐美文明的本土特色的理論創(chuàng)新之作。尤為值得重視的是，隨著21世紀(jì)以來(lái)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域本身的變化加快，國(guó)際研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)與理論推進(jìn)也是層巒疊起，創(chuàng)新不斷。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)的西方主導(dǎo)的國(guó)際史的重新界說(shuō)，還是對(duì)曾經(jīng)流行于世的國(guó)際理論的重新闡發(fā)，一個(gè)深入探究、重新構(gòu)建的熱潮正在躍躍欲試。
如果把國(guó)際政治理論研究作為一個(gè)社會(huì)學(xué)過(guò)程來(lái)加以觀察的話，那么至少可以發(fā)現(xiàn)，這一領(lǐng)域的起源、發(fā)展、反思和創(chuàng)新的過(guò)程幾乎與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身的起落，是同步行進(jìn)的�？傮w上說(shuō)，國(guó)際政治學(xué)科本身的出現(xiàn)要落后于一般現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，更不用說(shuō)歷史悠久的人文研究。這可能與20世紀(jì)之前國(guó)際社會(huì)本身成熟、發(fā)展，包括受到全球性巨大變故沖擊的程度有關(guān)。當(dāng)代國(guó)際研究，特別是理論性研究的崛起發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)之后的冷戰(zhàn)階段，這與美蘇對(duì)抗與美國(guó)稱霸的時(shí)局密切關(guān)聯(lián)。 其間若干流派的涌現(xiàn)，如新自由主義流派的出現(xiàn)，與經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)狀態(tài)下西方社會(huì)的自身反思有關(guān)。實(shí)證統(tǒng)計(jì)表明，建構(gòu)主義思潮的崛起、乃至替代新自由主義學(xué)派而風(fēng)行各國(guó)，是與從20世紀(jì)80年代一直到冷戰(zhàn)終結(jié)前后更為廣泛而復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)與思潮變遷相互聯(lián)系的。而近年來(lái)，在東西方幾乎同時(shí)出現(xiàn)的對(duì)于既有國(guó)際政治理論的觀照與總結(jié)，對(duì)現(xiàn)有思想成果的吸收與批評(píng)，結(jié)合現(xiàn)狀所做的理論與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，顯然與這一時(shí)段以來(lái)世界處于百年未有之大變局有著密切的關(guān)聯(lián)。
世界大變局下的中國(guó)，無(wú)可推卸地承擔(dān)著推進(jìn)國(guó)際政治理論研究的責(zé)任。與數(shù)千年前中華文明創(chuàng)建時(shí)期諸子百家對(duì)于當(dāng)時(shí)背景下的世界秩序和對(duì)外交往的思考相比，與百多年來(lái)為救亡圖存、實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和世界大國(guó)地位的仁人志士前赴后繼的卓絕努力相比，與40多年來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐的巨大成就相比，我們沒(méi)有任何理由，甘愿承受中國(guó)的國(guó)際理論研究落后于人而長(zhǎng)期不被改變的現(xiàn)狀。固然，思想與理論構(gòu)建對(duì)于任何一方的學(xué)術(shù)專家而言，都非易事。尤其在信息社會(huì)，有時(shí)連后真相后事實(shí)的局面尚難以改變，何況經(jīng)常處于紛爭(zhēng)與對(duì)立狀態(tài)下的思想與理論思辨。然而，反觀人類思想演進(jìn)的任何一次重大進(jìn)步，哪一次不是在極其艱難困厄的條件之下，千尋百覓、上下求索之后，方得真經(jīng)。
26年前，為建構(gòu)中國(guó)背景的國(guó)際政治理論體系，回應(yīng)國(guó)際社會(huì)走向新世界進(jìn)程中提出的重大問(wèn)題，本叢書(shū)應(yīng)運(yùn)而生，先后出版了幾十種著作，推動(dòng)了中國(guó)國(guó)際政治學(xué)科的發(fā)展。26年后，我們更希望這套叢書(shū)能為處于世界大變局下的中國(guó)國(guó)際政治理論體系的建設(shè)和創(chuàng)新作出新的貢獻(xiàn)。
生逢變世，凡智識(shí)者，不能不聞道而立言；凡欲自立于世界先進(jìn)民族之林者，不能不明理而立志。以上所言，乃本叢書(shū)所邀同仁相約共推此舉之宗旨。

馮紹雷、陳昕2021年3月29日