這部《世界中國學(xué)概論》，是在王戰(zhàn)院長為上海社會科學(xué)院全體博碩士生開設(shè)的世界與中國通識課講稿和為世界中國學(xué)研究方向博士生開設(shè)的世界中國學(xué)導(dǎo)論專業(yè)必修課講義的基礎(chǔ)上幾經(jīng)修訂、打磨而成�？赡芤驗槲冶容^了解王戰(zhàn)院長和褚艷紅博士合著此書的用意所在，以及這部著作的成書經(jīng)過，王院長邀我寫一篇序。作序當(dāng)然是不敢當(dāng)?shù)�，不過我很樂意就此書談點我讀后的感受。

世界中國學(xué)這個概念是2004年在上海社會科學(xué)院舉辦的首屆世界中國學(xué)論壇正式提出，并被廣泛接受的。2012年又依托世界中國學(xué)論壇而設(shè)立世界中國學(xué)研究所，冀為論壇提供學(xué)術(shù)支撐。當(dāng)初創(chuàng)設(shè)這個以中國研究為主題的學(xué)術(shù)論壇和研究所，并以世界中國學(xué)命名這個論壇和研究所，主要是基于兩個考慮：一是伴隨新中國的成立特別是改革開放以來的快速崛起，中國日益成為備受國際社會關(guān)注的熱詞和海外各界競相研討的焦點，除了海外中國研究的傳統(tǒng)重鎮(zhèn)如日本等中國周邊國家和法國、俄國、美國等歐美國家外，原本被視為中國研究荒村的亞非拉國家也越來越多地開始關(guān)注中國、研究中國，也就是說，中國研究已日益顯示出真正意義上的世界性；二是世界各地的中國研究植根于各自的精神傳統(tǒng)，各有自己的學(xué)術(shù)語境和學(xué)脈傳承譜系，對中國的認(rèn)識和理解，彼此之間往往存在著明顯差異，不免互為他者，各說各話。而在解釋中國的世界學(xué)術(shù)版圖中理應(yīng)擁有更大話語權(quán)的中國卻往往處于失語狀態(tài)，未能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，為世界各國的中國學(xué)家搭建一個相互溝通、交流與對話的學(xué)術(shù)平臺，讓不同的觀點在這里爭鳴，不同的思想在這里交鋒，不同的文明在這里對話，并在這種爭鳴、交鋒和對話中，減少誤讀，化解歧見，凝聚共識，不但必要，而且緊迫。世界中國學(xué)論壇正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，論壇會標(biāo)取《周易》中的《同人》卦，表達(dá)的就是中國與世界交流互鑒、融匯發(fā)展的愿望，希望通過這個常設(shè)的論壇，讓世界更好地了解中國，也讓中國更深入地了解世界，進(jìn)而推動全球范圍內(nèi)方興未艾的中國研究向縱深方向發(fā)展。這樣的旨趣因其契合海內(nèi)外中國研究學(xué)界加強(qiáng)互動、增進(jìn)彼此了解的迫切愿望而受到廣泛認(rèn)同，每屆論壇都得到世界各國中國學(xué)家的積極響應(yīng)和鼎力支持，迄今為止已成功舉辦八屆，第九屆也已準(zhǔn)備就緒。主論壇之外，從2015年起，世界中國學(xué)論壇開始走出國門，創(chuàng)辦每年一屆的海外分論壇，先后在美國、韓國、德國和阿根廷等國成功舉辦美國分論壇、東亞分論壇、歐洲分論壇和拉美分論壇，受到舉辦地所在區(qū)域社會各界和媒體的廣泛關(guān)注，反響熱烈。據(jù)不完全統(tǒng)計，已有超過100個國家和地區(qū)的學(xué)者先后參加過論壇，這些學(xué)者遍及全球，除了來自歐美、日本等傳統(tǒng)中國研究大國外，也有相當(dāng)比例來自拉美、非洲、中西亞等地。其中既有享譽(yù)國際的中國學(xué)大家、資深學(xué)者，也有剛冒尖的新生代中國通，可謂群賢畢至、少長咸集，共同就中國研究的熱點問題和核心議題展開面對面的交流與對話，并借助這種交流與對話，一方面逐步破除海外中國學(xué)研究無所不在的西方中心論和近年來逐漸流行的中國中心論的認(rèn)知迷思，在學(xué)理上重構(gòu)世界的中國形象；另一方面攬鏡自鑒，為本土的中國研究提供更深廣的他者視角，提升向世界說明中國的能力、層次和水準(zhǔn)。

王戰(zhàn)先生長期從事世界經(jīng)濟(jì)研究與國內(nèi)決策咨詢研究，是國內(nèi)屈指可數(shù)的在基礎(chǔ)理論研究和決策咨詢研究兩個不同領(lǐng)域均有重要建樹的跨界權(quán)威專家。他涉獵的研究領(lǐng)域至廣，但思考和關(guān)懷的重心始終都落在中國問題研究并加以理論化上，這一點恰好與世界中國學(xué)論壇的旨趣不謀而合，因此，他一直密切關(guān)注論壇的發(fā)展，并曾應(yīng)邀在論壇上發(fā)表學(xué)術(shù)演講。2013年初擔(dān)任上海社會科學(xué)院院長后，他更對這個論壇，以及依托這個論壇設(shè)立的世界中國學(xué)研究所寄予厚望。但他認(rèn)為，社科院在舉全院之力辦好論壇的同時，在世界中國學(xué)理論研究和學(xué)科建設(shè)上亦應(yīng)當(dāng)有更大的抱負(fù)和作為。這個抱負(fù)和作為用他自己的話說，就是充分發(fā)揮社科院專業(yè)比較齊全的優(yōu)勢進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新，希望在不太長的時間里形成一套對世界和中國的總體認(rèn)識和邏輯分析體系，并在這個大的方向下開展各自的研究，敢于在學(xué)術(shù)上提出經(jīng)得起實踐檢驗的觀點，花十年、二十年的努力，形成中國人文學(xué)科領(lǐng)域的尚社學(xué)派。他曾在《世界中國學(xué)芻論》講義自序中寫道：我們形成學(xué)派，需要有一個平臺，我認(rèn)為這個平臺就是世界中國學(xué)。我們院16個所專業(yè)領(lǐng)域都非常清楚，只有世界中國學(xué)所是一個橫向的、能推動我們整個學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的所。到目前為止，我們世界中國學(xué)還不能稱為是一個學(xué)科，因為它并沒有這方面的理論。原來有漢學(xué)，為什么現(xiàn)在又有世界中國學(xué)？漢學(xué)是外國人研究中國的歷史文化，世界中國學(xué)是外國和我們自己對共同感興趣、但仍未有共識的中國問題研究。如果我們把中外的中國問題研究學(xué)者聯(lián)合起來，大家找到共同感興趣的問題，在這方面進(jìn)行探索和突破，那我們世界中國學(xué)就會進(jìn)一大步。

但是，一個學(xué)派的形成往往需要一代人甚至幾代人的接續(xù)努力，王戰(zhàn)院長深知單靠整合現(xiàn)有的研究力量和學(xué)術(shù)資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須放眼長遠(yuǎn)，著力培養(yǎng)中國研究的后備力量。因此，他到社科院年，即把以往研究思考中的幾個貫通古今中外的大問題串起來，親自給全院研究生開設(shè)了一門世界與中國通識課。這門通識課共分個單元，每個單元三到四講，主要圍繞中華文明傳承、中西歷史大分流、康氏長周期率、社會主義之路和中國現(xiàn)代化道路等五大問題依次展開，王院長希望通過他的系統(tǒng)講授，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去思考這些問題，同時讓學(xué)生對人類社會的過去、現(xiàn)在與未來，養(yǎng)成知識樹結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。因為這些都是外國和我們自己共同感興趣、但仍未有共識的中國問題，因此大受歡迎。此后，王院長行政事務(wù)再忙，仍堅持每年給學(xué)生開課。相關(guān)講課錄音經(jīng)整理、補(bǔ)充，于2016年12月打印成講義，并定名為《世界中國學(xué)芻論》。2018年，又是在王院長的主導(dǎo)下，世界中國學(xué)研究所設(shè)立了世界中國學(xué)碩士點，并在馬克思主義中國化博士點下設(shè)置世界中國學(xué)方向，開始招收世界中國學(xué)博士生和碩士生。王院長親自擔(dān)任博士生導(dǎo)師，并為世界中國學(xué)方向博碩士生開設(shè)世界中國學(xué)導(dǎo)論專業(yè)必修課，中國學(xué)所則委派褚艷紅博士擔(dān)任王院長的助教，協(xié)助參與課堂教學(xué)及《世界中國學(xué)概論》策劃和組織編寫工作。褚艷紅博士是朱政惠教授的高足弟子，專門從事海外中國學(xué)研究，諳熟海外中國研究的歷史和現(xiàn)狀，經(jīng)過兩年多的努力，書稿終于修訂完成，交付出版。

相比于《世界中國學(xué)芻論》講義，這部著作除前言和后記外，頭尾各新增了一章內(nèi)容，即章世界中國學(xué)的若干基本理論問題和第七章全球視野下的一帶一路中國學(xué)，并對原講義的五章內(nèi)容做了不同程度的修訂。經(jīng)這次增補(bǔ)、修訂，全書內(nèi)容更加豐富、完整，相關(guān)問題的討論更加系統(tǒng)、深入，整體架構(gòu)也更加合乎邏輯，是一部別出心裁、易讀又難讀的著作。

單純從書名看，這本概論很容易被理解為一本介紹或評述世界各地中國研究概況的書，多也就是在介紹或評述的基礎(chǔ)上再加點反思。但這本《世界中國學(xué)概論》完全不同。在這部著作中，王戰(zhàn)院長對世界中國學(xué)做了重新定義，他認(rèn)為，世界中國學(xué)應(yīng)當(dāng)聯(lián)通世界與中國，聚焦世界各國普遍關(guān)注，但尚未形成共識的的中國問題進(jìn)行深入的討論和研究。在世界中國學(xué)領(lǐng)域中，這樣的問題當(dāng)然很多，要在一本書中面面俱到地加以討論是沒有可能的，實際上也沒有必要。因此，本書僅選取過去一兩百年里海外中國學(xué)家提出的七大帶有全局性的中國問題，包括解釋中國的話語權(quán)問題、中華文明傳承問題、中西歷史大分流問題、康德拉季耶夫長周期律問題、社會主義制度及其未來前景問題、中國現(xiàn)代化道路問題，以及一帶一路倡議問題，并將這些中國問題置于人類文明進(jìn)程和世界格局變化進(jìn)程中加以考察，然后再逐一提出自己的系統(tǒng)解釋。與其說這是一本世界中國學(xué)概論，不如說是就這些中國問題與海外著名的中國學(xué)家展開的平等對話。

這本書討論的七大中國問題，對讀者而言并不陌生，而且以講義的形式呈現(xiàn)，也不像純粹的理論著作那樣令人生畏，所以易讀。但耳熟未必能詳，書中針對的每一個問題大都具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)理廣度和學(xué)理深度，不是一般的泛泛而談，需要細(xì)細(xì)咀嚼才能品味出個中的深意。譬如第四章討論的康氏長周期率，早是前蘇聯(lián)學(xué)者康德拉季耶夫提出的，此后圍繞著康氏長周期理論一直爭議不斷。書中回顧了這種爭議之后，重新驗證了康氏長周期，認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)每隔50年一次大的危機(jī)從沒間斷過，證明康氏長周期的確存在。并指出，這種大的結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時會伴隨著世界政治格局和國際關(guān)系的動蕩。以此為分析框架，作者把世界上的國家分為三類：類國家是有殖民地的，通過海外殖民地，通過投資和貿(mào)易來解決生產(chǎn)過剩問題；第二類國家是通過科技創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，通過創(chuàng)造新的需求來解決產(chǎn)品過剩問題；第三類國家即沒有能力去海外找殖民地，也沒有能力提供創(chuàng)新的產(chǎn)品來替代生產(chǎn)過剩問題，于是就處在革命和戰(zhàn)爭的邊緣。三種不同類型的國家形成了二戰(zhàn)后的三個世界格局體系。在這一章中，作者還從長周期理論角度分析了社會主義運(yùn)動從理論緣起、付諸實踐至今250年的歷史，認(rèn)為社會主義運(yùn)動的起伏跌宕亦與世界經(jīng)濟(jì)政治的每一次長周期密切相關(guān)，每次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)時期，都是社會主義理論創(chuàng)新與革命運(yùn)動的高潮期，是社會主義政黨團(tuán)結(jié)民眾力量，推動社會革命、民族解放、國家獨(dú)立的偉大斗爭期；同樣在經(jīng)濟(jì)上升期，社會主義政黨如果不能代表先進(jìn)生產(chǎn)力方向，持續(xù)改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，也終會被拋棄在歷史的洪流中，蘇東解體就是的教訓(xùn)。討論到這里，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，開始以前述內(nèi)容為背景，分析康氏長周期與中國的對應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為從個長周期中的清朝到第五個長周期中的新中國，盡管都有龐大的人口基礎(chǔ)和自然資源，但采取不同的政治制度，實施不同的改革方式，對外開放態(tài)度和做法截然不同，科技進(jìn)步和革新上也天差地別，這些疊加在一起，終于決定了在不同長周期時代，兩者迥然相異的表現(xiàn)和命運(yùn)。這樣的結(jié)論不但具有說服力，而且極耐人尋味。

近年來，全國上下都在說要講好中國故事，立意固然沒錯，但我認(rèn)為光講好中國故事是不夠的，更重要的是要講好中國道理。有個成語叫以理服人，只有講深講透中國故事背后的中國道理，這樣的中國故事才更加引人入勝，發(fā)人深思。從這個意義上說，這本《世界中國學(xué)概論》就是講好中國道理的一種可貴嘗試