中晚明良知學(xué)的走向是陽明后學(xué)研究的一個基本問題。作為王陽明的二傳弟子，江右思想家王塘南在良知學(xué)的展開與轉(zhuǎn)折之間，開創(chuàng)出良知學(xué)的調(diào)適路向。此既體現(xiàn)在本體論上，又體現(xiàn)在工夫論上。在本體論上，不論是對心性本體的由體而用而體用合一式的理解，還是對心性本體與經(jīng)驗(yàn)世界關(guān)系的中道詮釋；在工夫論上，不論是對徹悟本體的工夫原則的把握、對先默識后敬存的工夫框架的建構(gòu)，還是對研幾與收斂這兩種特色工夫的強(qiáng)調(diào)：皆是此種調(diào)適路向的豐富展現(xiàn)。由此形成了塘南思想集中晚明王學(xué)之大成、熔宋明儒于一爐的特征，從而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的獨(dú)特地位。

程海霞，1975年生，哲學(xué)博士，揚(yáng)州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院哲學(xué)系副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事宋明哲學(xué)、儒家哲學(xué)研究。主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，參與國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目2項(xiàng)，參與貴州省社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目1項(xiàng)，在《復(fù)旦學(xué)報》《江海學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30篇。

緒論

一緣起
二現(xiàn)狀中的研究向度及其檢討
三典范例證對體用觀的共同關(guān)注及其歷史蘊(yùn)含

四研究進(jìn)路與研究框架
章多方求質(zhì)輾轉(zhuǎn)參尋一一塘南五十以前的學(xué)思過程

一先考之訓(xùn)

二先師之教

三良友夾持
第二章寂而常照寂運(yùn)雙泯一本體界體用之調(diào)適
一當(dāng)體自寂寂而常照
二不墮二邊不執(zhí)二見
三虛寂之體生生之用

四寂運(yùn)雙泯以道為體
第三章心性為體物事為用一一本體界與經(jīng)驗(yàn)界之調(diào)適

一心性與物事
二性與氣
三性與病

四性與命

第四章徹悟本原默識敬存一工夫論之原則、系統(tǒng)及其他

一徹悟本原主于未發(fā)
二默識本體敬以存之
三始悟后修始修后悟
第五章幾微故幽研幾默識塘南工夫論中的研幾思想

一幾、研幾之歷史淵源
二生幾論之前身:本心真機(jī)
三生幾論之提出:無聲臭而非斷滅

四生幾論之本質(zhì):常發(fā)而常微
五生幾論之融通:本心真面目

六研幾工夫之定位:默識工夫
第六章真性本潛收斂敬存塘南工夫論中的收斂思想

一收斂之緣由與提出
二收斂與研幾之關(guān)系
三收斂工夫之實(shí)質(zhì)
四收斂工夫之《易》學(xué)根據(jù)

五收斂工夫之評價
結(jié)語:調(diào)適之遍在
參考文獻(xiàn)
后記.