現(xiàn)代詩(shī)歌理論視闊下歌德抒情詩(shī)中的精神追求與自我展現(xiàn)

——以抒情短詩(shī)《五月之歌》《歡會(huì)與別離》為例

歌德1749年出生于法蘭克福，1832年病逝于魏瑪公國(guó)。從1767年創(chuàng)作《喜悅》起，歌德叱咤德國(guó)文壇長(zhǎng)達(dá)60余載。除去大部頭作品和文論等，目前存世的歌德抒情短詩(shī)就有2500余首。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)讀者對(duì)歌德及其作品的理解卻存在有不小的偏差。反映在對(duì)歌德及其作品的整體把控上，中國(guó)學(xué)界過(guò)多將注意力集中在了歌德的戲劇作品《鐵手騎士葛茲·馮·貝利欣根》、小說(shuō)《少年維特之煩惱》《威廉·麥斯特》和詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》上，對(duì)于歌德的其他作品如抒情短詩(shī)，則缺乏足夠的關(guān)注。

歌德的詩(shī)歌作品不僅是歌德思想智慧的結(jié)晶，而且富含作者個(gè)人生活的豐富經(jīng)歷。精神追求和豐富人生實(shí)踐的有機(jī)融合與匯集，構(gòu)成了歌德詩(shī)作的顯著特征，使得歌德詩(shī)歌作品具有極強(qiáng)的時(shí)間順序，傳統(tǒng)的詩(shī)歌場(chǎng)景敘述模式被淡化處理，富含哲理和高深審美的高雅之音得以在更加廣泛的人群中傳誦。時(shí)間元素的鼓凸和場(chǎng)景元素的隱身構(gòu)成了歌德詩(shī)歌作品的一般特征，在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中是這樣，在抒情短詩(shī)中也是這樣。需要指出的是，歌德敘事詩(shī)和抒情詩(shī)并非涇渭分明，由于具象生活經(jīng)歷和抽象思維的同時(shí)介入和存在，歌德敘事詩(shī)和抒情詩(shī)之間并無(wú)不可逾越的壁壘。以歌德的愛(ài)情詩(shī)、哲理詩(shī)（抒情短詩(shī)）和敘事詩(shī)（長(zhǎng)篇和短篇）為例，敘事和抒情均在其中起著不可或缺的作用。敘事詩(shī)《魔王》《赫爾曼和多羅泰》《萊涅克狐》，愛(ài)情詩(shī)《二裂葉銀杏》，哲理詩(shī)《個(gè)體與全體》等通過(guò)強(qiáng)調(diào)時(shí)間順序的描寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)德國(guó)古典文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和突破。尤其是敘事詩(shī)《赫爾曼和多羅泰》，通過(guò)這樣的手段，更是以古希臘史詩(shī)的質(zhì)樸風(fēng)格歌唱了一曲現(xiàn)代愛(ài)情故事�！逗諣柭�和多羅泰》注重展現(xiàn)人物淳樸善良的心理和性格特征，把一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事敘述得細(xì)膩、生動(dòng)、感人，是歌德少有的自認(rèn)為滿(mǎn)意的作品。

歌德及其作品自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)始傳入中國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)過(guò)中國(guó)數(shù)代歌德研究者的共同努力，歌德2500余首抒情詩(shī)均已被譯成中文，對(duì)中國(guó)各個(gè)時(shí)期的文學(xué)人群均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盡管如此，中國(guó)學(xué)界對(duì)歌德抒情詩(shī)的研究力度依然不夠，對(duì)于大多數(shù)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，歌德抒情詩(shī)中的思想元素和審美元素依然陌生。造成這一結(jié)果的原因很多，狹窄而單一的社會(huì)批評(píng)學(xué)研究理論與方法在此中難辭其咎。社會(huì)批評(píng)理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)的道德與能，淡化處理文學(xué)的審美價(jià)值，使得詩(shī)歌鑒賞與評(píng)析嚴(yán)重偏離文學(xué)的根本，極易造成人們對(duì)文學(xué)根本屬性的誤讀。

眾所周知，歌德的主要文學(xué)成就集中在其對(duì)德國(guó)古典文學(xué)的繼承與突破上，僅將注意力集中于戲劇作品《鐵手騎士葛茲·馮·貝利欣根》、小說(shuō)《少年維特之煩惱》《威廉·麥斯特》和詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》上不能概括結(jié)歌德及其作品的主要特征。從《歌德談藝錄》等回憶文章中我們知道，歌德本人對(duì)傾注了大量心血的上述作品固然偏愛(ài)有加，但是，對(duì)于自己創(chuàng)作的海量抒情短詩(shī)，歌德本人也同樣視為自己辛勤創(chuàng)作活動(dòng)的結(jié)晶。通過(guò)創(chuàng)作抒情短詩(shī)，歌德記錄了自己高深思想動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程和個(gè)人真實(shí)生活的點(diǎn)滴，是人們?nèi)�面解讀歌德作品乃至德國(guó)文學(xué)的寶貴資料。

歌德感情豐富，一生經(jīng)歷了豐富多彩的愛(ài)情和友情生活。歌德的愛(ài)情經(jīng)歷在歌德的抒情詩(shī)中大都留下了顯著的痕跡，以《羅馬哀歌》為例，這首詩(shī)歌歌頌性愛(ài)，以揭示真實(shí)人性為目的，不僅突破了德國(guó)古典文學(xué)要求節(jié)制和規(guī)矩的限制，而且?guī)в酗@著的自傳性質(zhì)。德國(guó)古典文學(xué)追求理性，不提倡感性的釋放與表達(dá)。歌德抒情詩(shī)雖然以闡釋哲理著稱(chēng)，但在枯燥的闡釋中卻被作者了諸多感性元素，歌德抒情詩(shī)的特點(diǎn)也因此而充滿(mǎn)生活的情趣。