《呼圖格沁蒙古族歌舞研究》主要介紹蒙古族民間歌舞“呼圖克沁”這是一種集歌、舞、說唱、祝頌于一體的綜合性的歌舞藝術(shù)。“呼圖克沁”2008年被列入內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
《呼圖格沁蒙古族歌舞研究》首先介紹了敖漢旗薩力巴鄉(xiāng)的自然環(huán)境及其歷史沿革,接著介紹了“呼圖格沁”蒙古族歌舞形式,包括表演內(nèi)容、表演人員組成和表演人員道具,隨后對“呼圖格沁”蒙古族歌舞現(xiàn)象進行了深入分析,最后闡述了“呼圖格沁”蒙古族歌舞的傳承變遷及當今對策。
《呼圖格沁蒙古族歌舞研究》對蒙古族歌舞機民族民間歌舞研究者有閱讀和參考價值。
敖漢旗薩力巴鄉(xiāng)烏蘭召村的蒙古族民間歌舞“呼圖格沁”,是一種集祝頌、民歌、舞蹈、說唱于一體的綜合性的民族文化遺產(chǎn)。民族文化遺產(chǎn)是中華文化的組成部分,是中華民族文化相互交流、交往、互鑒融通的結(jié)晶!昂魣D格沁”蒙古族歌舞活動主要在每年春節(jié)期間的正月十三到正月十六舉辦,是一種獨具地方特色,民族色彩濃郁的表演形式,其要求佩戴面具而舞,表現(xiàn)出為烏蘭召這一地區(qū)的人們招來福瑞、送去吉祥、祛除病痛、驅(qū)除瘟疫,將人們對美好生活的所有祈盼都集于一體。這一表演形式,雖然以蒙古族人民為傳承人、用蒙古語表演,但是從其內(nèi)容中可以窺視到“呼圖格沁”這一歌舞形式的流傳久遠,與北方民族中廣泛傳播的古老宗教——薩滿教有著千絲萬縷的聯(lián)系,同時隨著藏傳佛教的傳人,藏傳佛教的文化思想也貫穿其中,特別是“呼圖格沁”歌舞的宗教信仰、表演形式、主要人物形象等都能從藏傳佛教的“查瑪”樂舞中找到其藝術(shù)的源泉。隨著社會的發(fā)展與進步,蒙漢民族之間的交流、交往與融合的加強,“呼圖格沁”蒙古族歌舞中又融人了新的人物形象。所以,“呼圖格沁”蒙古族歌舞就是一種民族團結(jié)進步,文化相互交流、交往與交融的產(chǎn)物。
“呼圖格沁”蒙古族歌舞是一種在當?shù)亓鱾骶眠h、蒙漢群眾喜聞樂見的、有著廣泛群眾基礎(chǔ)的文藝活動。“呼圖格沁”蒙古族歌舞的表演與傳承,不僅繼承了在歷史發(fā)展過程中形成的民族傳統(tǒng)文化,同時也豐富了薩力巴鄉(xiāng)烏蘭召村農(nóng)牧民的精神文化生活。2008年,“呼圖格沁”蒙古族歌舞被列入內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,標志著“呼圖格沁”蒙古族歌舞成為傳承與發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個窗口,這為弘揚中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn),促進蒙漢民族間的交流、交往與交融,鑄牢中華民族共同體意識及加強民族團結(jié)進步,促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起,共同繁榮發(fā)展提供了非常好的例證。
“呼圖格沁”蒙古族歌舞研究是赤峰學院服務(wù)赤峰市經(jīng)濟社會發(fā)展應(yīng)用項目“新時代高校服務(wù)地方社區(qū)建設(shè)的實踐探索”的成果之一,項目號cfxyfc201808。
本書的資料搜集和整理,得到了敖漢旗薩力巴鄉(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)的大力支持,他們提供了大量的文字及圖片資料!昂魣D格沁”傳承人還為我們進行了熱情介紹和表演。本書的書寫任務(wù)在赤峰學院與歷史文化學院兩級領(lǐng)導(dǎo)的信任、關(guān)懷和督促下順利完成,得到了歷史文化學院多才多藝、具有繪畫功底的宋鴿老師的鼎力支持,在此一并深表謝意!
本書在充分利用前人研究成果的基礎(chǔ)上,把握時代脈搏,在“呼圖格沁”蒙古族歌舞中融人了新的時代內(nèi)容,希望能使這一古老的民族文化煥發(fā)出新的生機與活力。
在寫作過程中,由于時間緊促及筆者的能力有限,難免出現(xiàn)不足之處,還望學界及有識之士不吝賜教。
雪蓮,女,蒙古族,1990年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學歷史系,2008畢業(yè)于蒙古國國立教育大學歷史系,研究生學歷,獲碩士學位,F(xiàn)為赤峰學院歷史文化學院教授,碩士生導(dǎo)師。多年來一直以蒙元史、北方民族史、紅山文化為研究方向。主持內(nèi)蒙古社科規(guī)劃項目及內(nèi)蒙古社科聯(lián)項目2項,參與***、省級社科基金項目若干,編寫(副主編)全國高校蒙文統(tǒng)編教材1部,在國家核心期刊和省級以上學術(shù)期刊發(fā)表學術(shù)論文40篇。
徐利穎,女,漢族,中**員,研究員,內(nèi)蒙古興安盟人。歷史學碩士學位,現(xiàn)任赤峰學院歷史文化學院黨總支書記。近年來先后主持自治區(qū)級、地市級項目11項,先后發(fā)表論文30余篇。多次獲得自治區(qū)教育廳、赤峰市政府及學校的獎勵。2012年被赤峰市聘為“赤峰市國防教育講師團”成員。2014年被赤峰市委組織部確定為赤峰市人才培帶人,享受“玉龍人才”稱號。2018年被赤峰市委統(tǒng)戰(zhàn)部聘為“赤峰市統(tǒng)戰(zhàn)理論研究基地”特約研究員。2020年9月“徐利穎名師工作室”入選第二批內(nèi)蒙古自治區(qū)高校思想政治工作名師工作室。2020年11月入選全區(qū)高校理論宣講團暨新時代文明實踐理論宣講志愿服務(wù)隊。
第一編 敖漢旗的自然環(huán)境及其歷史沿革
一、敖漢旗的地理位置、自然環(huán)境、境域及歷史沿革
二、敖漢部蒙古族的由來與發(fā)展
三、敖漢札薩克多羅郡王旗及“海力王府”
第二編 “呼圖格沁”蒙古族歌舞形式
一、“呼圖格沁”蒙古族歌舞的緣起
二、“呼圖格沁”解讀
三、“呼圖格沁”蒙古族歌舞人員構(gòu)成及道具
四、“呼圖格沁”蒙古族歌舞表演內(nèi)容
五、“呼圖格沁”蒙古族歌舞的傳承人們
第三編 “呼圖格沁”蒙古族歌舞現(xiàn)象分析
一、“呼圖格沁”蒙古族歌舞與薩滿教
二、“查干額布根”信仰
三、“呼圖格沁”蒙古族歌舞與面具
四、“呼圖格沁”蒙古族歌舞與藏傳佛教
五、“呼圖格沁”歌舞與蒙古族的祭火習俗
六、“呼圖格沁”蒙古族歌舞與蒙古族祝頌詞
七、“呼圖格沁”蒙古族歌舞與“達拉拉嘎”招福儀式
八、“呼圖格沁”蒙古族歌舞與蒙古族民歌
第四編 “呼圖格沁”蒙古族歌舞的傳承變遷及當今內(nèi)容的融入
一、“呼圖格沁”蒙古族歌舞的傳承與變遷
二、“呼圖格沁”蒙古族歌舞祝頌詞與當今內(nèi)容的融入
三、“呼圖格沁”蒙古族歌舞民歌的當今內(nèi)容融入
參考文獻