自 序

天地玄黃，宇宙洪荒。

五岳崔嵬，四海蒼茫。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。在上下五千年的中華文明史中，儒家思想較長時期處于主導(dǎo)地位。在儒家文化體系中，除主要誕生于先秦的“四書五經(jīng)”乃至更為豐富的“十三經(jīng)”中的代表性經(jīng)典外，還有一些晚近成書、更側(cè)重于落地實操的“小冊子”，《弟子規(guī)》便是其中一例。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清初學(xué)者、教育家、康熙年間秀才李毓秀先生（1647—1729）所作，后經(jīng)榮登乾隆辛卯科副榜（鄉(xiāng)試）的賈存仁先生（1724—1784）修訂，改名為《弟子規(guī)》，流傳至今。

《弟子規(guī)》的總綱為至圣先師孔子的教誨：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！保ā墩撜Z.學(xué)而》）其中所倡導(dǎo)的作為一個擁有健全人格的人皆應(yīng)遵循的待人處事接物的基本行為規(guī)范，均源自周禮，多載于《禮記》，亦常見于《論語》《孟子》等典籍，幾千年來一直是中華民族炎黃子孫集體心理和人格特質(zhì)賴以養(yǎng)成所必不可少的智慧營養(yǎng)和精神烙印，與新時代中國特色社會主義所要培育、涵養(yǎng)的核心價值觀也能夠很好地有機融合。

《禮記.曲禮》曰：“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備�！薄兜茏右�(guī)》作為微縮版的行為規(guī)范之“禮”，雖為三字一句、兩句一韻的蒙學(xué)讀物，總共也不過360 句、1080 字，但對于近百年來傳統(tǒng)文化教育缺失較為嚴重的三四代人來說，是人人必須回頭補上的人生重要的基礎(chǔ)課，不宜動輒輕視、蔑視以及鄙視地斥之為“給小孩子讀的”。尤其是那些已經(jīng)為人父母，卻苦于無法與日漸長大、有些叛逆的孩子和樂相處、有效溝通，不知如何以自己的言傳身教來引領(lǐng)子女走向人生光明坦途與康莊大道的人，更是需要放緩匆忙的腳步，沉淀煩躁的內(nèi)心，對照一下這本不起眼的小冊子，從自己的身心狀態(tài)中尋找真正能夠解決問題的答案。正所謂：“君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也�！保ā抖Y記·大學(xué)》）

儒家歷來主張“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記.大學(xué)》），而踐行孝悌之道，又是本中之本�！缎⒔�(jīng)》曰：“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通�！笨梢姟靶�悌”二字，實為儒家學(xué)問“從入門到精通”自始至終都離不開的必修課。原始反終，也可以說，最巔峰的成就，最圓滿的境界，往往蘊藏在最基礎(chǔ)的訓(xùn)練、最根本的修為之中。因此，在“孝”排第一、“悌”居其次的《弟子規(guī)》中，很多內(nèi)容，事實上都是言簡而意深，足以直通大道之本源，絲毫不容小覷之。

本書是根據(jù)鄙人在廣東省藍態(tài)幸福文化公益基金會明師講堂歷時兩年（2017 年10 月9 日—2019 年11 月11 日）所作25 講《弟子規(guī)》講座的錄音整理而成。講授的依據(jù)，完全來自當(dāng)年在恩師屈三元先生門下學(xué)習(xí)時所受親炙教誨，所舉案例亦多為幾十年自修與授課過程中的親身經(jīng)歷或親眼見證，非具普遍現(xiàn)實意義且刻骨銘心者，輕易不予采用。

對于某些由于時代變遷、語境不同而導(dǎo)致的容易引發(fā)誤解、爭論甚至質(zhì)疑的內(nèi)容，講述時進行了比較細致的辨析，并盡可能地本著“古為今用，推陳出新”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的理念賦予其符合時代特點的嶄新內(nèi)涵。

或許正是由于上述原因，在《弟子規(guī)》課堂上，無論講到哪一章哪一節(jié)，也無論是采用或深情感動或談笑風(fēng)生的講述方式，往往都會有人于當(dāng)場受到心靈的觸動，哽咽不已，甚至淚流滿面。很多人在課后分享心得體會時都異口同聲地說：“這簡直就是為我量身定制的課程啊，好像每一句話都是在說我一樣�！薄奥犃诉@堂課，感覺自己過去幾十年的人生簡直是白活了�！�

孔子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭�！崩献釉唬骸叭酥�所教，我亦教之�！睘榱钭x者在閱讀時能夠體驗到仿佛身臨其境的現(xiàn)場感、畫面感和生態(tài)感，不產(chǎn)生能量信息的衰減，本書整理過程中，在遵循基本語法規(guī)范的同時，盡量保留了講課時比較鮮活生動的口語化表達方式。為方便那些時間緊張、精力有限，又比較喜歡直接要答案的人閱讀，書末還附有《弟子規(guī)》經(jīng)文的淺顯直譯，供參考。

一家之言，不敢說是真?zhèn)�，唯愿能夠傳真、保真，不失其真，以此告慰先師，故名之曰：《弟子�?guī)傳真》。