安東尼·吉登斯在 《現(xiàn)代性的后果》《現(xiàn)代性與自我認同》
中對現(xiàn)代性與傳統(tǒng)的 “斷裂”、現(xiàn)代性的不確定性風險造成的 “沉重的自我” 的探測，查爾斯·泰勒在《現(xiàn)代性之隱憂》《自我的根源———現(xiàn)代認同的形成》中對現(xiàn)代性 “氣質”和前景的反思、對現(xiàn)代認同命運的逆溯，都使得認 同問題浮出思維的深淵。此后，如何應對社會認同的挑戰(zhàn)、走向 “更有共識 的社會”成為學術界常議常新的話題。我的導師鄭杭生先生主編的 《中國人民大學中國社會發(fā)展研究報告２００９》，特以社會認同為主題，把世界性的 “人類困境”與我國社會建設面臨的本土矛盾結合起來，賦予社會認同在多元 開放時代價值重塑的使命，這也啟發(fā)了我進一步探究現(xiàn)代性與社會認同邏輯關聯(lián)的思路。
本書梳理了社會理論中的現(xiàn)代性研究，反思了其中存在的二元思維和單向思維，提出現(xiàn)代性建構的內在尺度觀；同時爬梳了認同概念在社會科學中的研究史，將社會認同危機在現(xiàn)代社會的全面出現(xiàn)視為現(xiàn)代性建構的必然結果。由于社會認同是一個具有較大概括性的詞匯，出于避免歧義和具體研究的需要，本書使用了與之接近的 “集體認同”一詞，以免除 “社會認同”中所含有的 文化認同、政治認同、民族認同等專門領域的內涵，專心強調社會認同中較為抽象的 “集體性”一面。書中選擇和分析了農民工階層和女權運動，用農民 工階層的認同建構說明現(xiàn)代性在中國的特殊性一面，用女權運動對性別認同的建構說明現(xiàn)代性的普遍性一面。最后，本書對中國現(xiàn)代性建構及其中集體認同的多樣化進行了探討。
本書的基本框架是我的博士論文，是一位在社會學園地耕耘十多年的社會 學人對現(xiàn)代社會世界、當代中國社會轉型的經(jīng)驗觀察和理論思考。博士畢業(yè) 后，繁忙的工作使得書稿出版的計劃一拖再拖，而日新月異的現(xiàn)實生活又源源 不斷地提供可資充實的新經(jīng)驗、新思考。近十余年來，社會認同不僅在學術界 成為引人關注的議題，同時也成為公眾和媒體討論的主題之一。快速普及的互 聯(lián)網(wǎng)更是推進了人們對社會認同危機的認識，一批基于互聯(lián)網(wǎng)社會交往的認同研究紛紛涌現(xiàn)。盡管如此，本書所嘗試的連接現(xiàn)代性與社會認同的理論研究似 乎還沒有過時，其中主要的結論并沒有單獨發(fā)表過，這也是我鼓起勇氣動念出版的原因。為保持原稿體系的完整性，本書僅小幅更新了資料數(shù)據(jù)、調整了格式規(guī)范。作者仍然愿意持書中主要立場與讀者對話，欲使當初立下的議題保有生命力；又或者可以說，作者通過本書實現(xiàn)與過去對話、與自己對話。