從珍珠看大潮

樂正

2020年是深圳經(jīng)濟特區(qū)建立40周年。作為世界城市發(fā)展史上的杰作和中國現(xiàn)代化的先行者，深圳吸引了全世界的目光。

40年來，在這片土地上，誕生了太多的奇跡，涌現(xiàn)出太多的英雄。多年來，記錄奇跡和英雄的作品可謂汗牛充棟。

對于深圳這本大書，該怎樣進行解讀？我覺得，既要有高屋建瓴的宏大敘事，也應(yīng)該有細致入微的個體觀察。從這樣的角度來說，十立、小辛著《后的珍珠：深圳大鵬東山村調(diào)查》一書有著特別的價值。

■ 關(guān)注深圳原住民的生存狀態(tài)

為深圳一個老村寫史，為一個村子的村民立傳，在過往是比較少見的，體現(xiàn)了本書的獨特性。

深圳經(jīng)濟特區(qū)建立之前，居住在這片土地上的人可以稱為原住民，其中絕大部分是農(nóng)民，生活在村落里。

深圳有多少舊村落？又有多少農(nóng)民？2004年，深圳推進全面城市化的時候，有權(quán)威信息稱，全市共有村落2000多個，其中，1992年特區(qū)內(nèi)的福田、羅湖、南山、鹽田四個區(qū)，有200多個村落、4萬多名農(nóng)民完成了深圳的次農(nóng)村城市化變革；2004年，覆蓋特區(qū)外的寶安、龍崗兩區(qū)27萬名農(nóng)民的第二次城市化也順利完成了，深圳成為中國個沒有農(nóng)村的現(xiàn)代都市。

深圳的原住農(nóng)民，是一個應(yīng)該被關(guān)注，但是往往被學界忽略的群體。本書的作者通過對深圳大鵬灣東山村長達三年多的深入調(diào)查，記錄了村里人的生活現(xiàn)狀，記錄了村落的流轉(zhuǎn)變遷，記錄了特色文化的傳承保護，補上了對深圳老村歷史記述缺失的一環(huán)。從2017年年初到2020年6月，作者利用節(jié)假日的時間，數(shù)十次探訪只有百人左右的東山村，住在村民家中，與村民一起上山、一起出海、一起喝酒交朋友，體味村民生活的酸甜苦辣，從一次次訪
談中梳理出了東山村的發(fā)展脈絡(luò)。這本來自苦寒的田野調(diào)查，當然流溢著特別的花香。

作者采用了紀傳體的寫法，講述一個個村民的真實經(jīng)歷，通過普通人的命運展現(xiàn)一個老村的不同側(cè)面，同時也折射時代變遷。林奶奶的樂觀堅強、老書記的豁達灑脫、水根叔的剛正不阿、洪叔的力道精巧、李馬發(fā)的靈性虔誠、林文高的精明強干、阿全的急公好義、阿雄的開闊沉毅、阿強的熱誠機敏、春梅的樸實勤儉、洪福娣的擔當孝順、舒平的他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)、黃師傅的淡然平和、宋仕忠的不懈拼搏……這些人物又涉及一系列重大節(jié)點和事件�？梢哉f，書中每一個普通人的過往，都有著令人感動的神韻；每一個鮮活生動的故事，都鐫刻著歲月的年輪。

這些平凡的人，同樣是深圳奇跡的創(chuàng)造者。作者以濃墨描述普通人，把鏡頭對準勞動者，體現(xiàn)的是記述歷史的獨特角度和認識歷史的求真態(tài)度。

■ 深圳城市化進程的一個縮影

本書起名后的珍珠，頗具深意。東山村在20世紀50年代曾經(jīng)建有珍珠養(yǎng)殖場，是廣東省級企業(yè)，風光一時，排名全國前三位。后來因為各種原因逐漸衰落，被一家民營企業(yè)兼并，不再養(yǎng)殖珍珠。東山村則是目前大鵬新區(qū)存留不多的老村之一，在十三五城市更新計劃中，大鵬的大部分村落將被更新。若干年以后，東山村就會真正成為后的珍珠。 后的珍珠，既是東山珍珠養(yǎng)殖場命運的象征，更含有對東山村作為日漸減少的深圳老村落的珍惜之意。

一滴水可以折射太陽的光輝。閱讀東山村這顆珍珠，可以體味時代大潮的冷暖。以小見大，從小村落看大時代，反映作者的大視野和敏銳度。

東山村一百多年的變遷，特別是近四十年來的發(fā)展，回響著一個城市急速前行的腳步聲。

從抗日戰(zhàn)爭到新中國成立，之后經(jīng)歷土地改革、人民公社、文革、改革開放，涉及逃港、出國、城市化改造、海上皇宮、城市更新等等事件，這個小山村里發(fā)生的樁樁件件，都與國家的政治走向密切相關(guān)。其中突出的是土地關(guān)系的變化。

深圳經(jīng)濟特區(qū)的前身寶安縣，是一個邊陲農(nóng)業(yè)縣。深圳的土地，原先都是本地的30多萬農(nóng)民在耕種。深圳從建立經(jīng)濟特區(qū)初期的30多萬人，發(fā)展到現(xiàn)在的2000多萬人，如何開發(fā)利用土地資源是個大問題。而有關(guān)土地的話題，從來就繞不開農(nóng)民。

對于東山村人來說，關(guān)心的莫過于土地。土地是東山村人的命根子，土地也是他們的體面和尊嚴，是他們生活的希望。

東山村人都是移民，來到村里的時候沒有立錐之地。新中國成立之前，村里的人大部分租賃地主家的土地耕種。20世紀50年代土地改革，村民家家都分到了土地；人民公社成立，土地收歸集體所有；改革開放，實行承包責任制，土地由農(nóng)民承包耕種；進入新世紀，推進農(nóng)村城市化，鄉(xiāng)村集體土地成為城市國有資源，農(nóng)民成為城市居民，洗腳上田，只留下宅基地；近幾年，城市更新加快，越來越多的宅基地上蓋起了摩天大樓，村民上樓了……數(shù)十年間，村民的土地多了又少了，來了又走了，以土地關(guān)系的改變?yōu)楹诵�，老百姓的身份也隨之變化，從漁民到農(nóng)民，從農(nóng)民到居民，他們的命運也隨之改變。

要深入認識農(nóng)村，土地制度的變化是一把鑰匙�？圩⊥恋刂贫鹊闹黝}，就抓住了農(nóng)村問題的根本。東山村人一次次命運的轉(zhuǎn)折，讓人們對此有了更深刻的體會。

■ 舊村落既要保護也要發(fā)展

在深圳這樣一個高速前進的超大型城市，如何保護好舊村落文化？如何發(fā)展好社區(qū)經(jīng)濟？如何切實改善村民生活？

對于這些關(guān)注度頗高的話題，作者通過實證的方法給予了深度關(guān)切。聚焦諸多熱點，反映出本書的觀察銳度和深度。

村后青山蒼翠，村前碧浪浩蕩。美麗的東山村，夢一樣的存在。

但是，如何處理好生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，對于地方政府來說，仍然是現(xiàn)實的考驗。

一方面，生態(tài)保護需要與舊村落經(jīng)濟發(fā)展同步，這樣方能永續(xù)，也符合政府提升民眾生活水平的目標。大鵬新區(qū)作為生態(tài)保護試驗區(qū)，在生態(tài)保護方面承擔著重大責任。多年來，新區(qū)采取了非常嚴格的環(huán)保措施，成績有目共睹。這期間，許多舊村落包括東山村的老百姓付出了巨大努力，他們是保護生態(tài)的功臣。但是，這些年，因為各種原因，東山村的集體經(jīng)濟發(fā)展遲滯，村民的生活水平提升較慢。面對如此情況，調(diào)整相關(guān)的政策是必要的。改變這種局面，單靠社區(qū)和村民自身的力量是遠遠不夠的，還需要政府統(tǒng)籌規(guī)劃，并適時調(diào)整相關(guān)政策，充分利用村落優(yōu)勢，引進開發(fā)與生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的項目，使社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展進入良性循環(huán)，使村民的生活改善能夠與城市發(fā)展同步。

另一方面，需要處理好城市更新與保護傳統(tǒng)的關(guān)系。這些年來，深圳的城市更新步伐加快，老村落在迅速消失。在這種情況下，存留特色文化的任務(wù)顯得更為緊迫。東山村有著豐富的文化遺存，例如建于明代、深圳離海近的天后古廟，曾位居全國三大的廣東省珍珠養(yǎng)殖場舊址，興盛于清代的碼頭，風格獨特的東山漁歌，色彩繽紛的婦女傳統(tǒng)服飾，清代的閣樓式建筑以及匯聚客家、潮汕、疍家等等多樣的語言，敬拜媽祖和百公的民間信仰儀式，精美的竹編手藝，連接多個歐美國家以及港澳地區(qū)的移民文化，凸顯山海特色的風味美食，被帶到世界各地的甜茶……這一切，都急切需要保護、記錄、梳理、提升、傳承。

我們欣喜地看到，大鵬新區(qū)對于保護舊村落文化傳統(tǒng)非常重視，像近幾年派駐社區(qū)的干部對東山漁歌的整理和推廣取得了明顯效果，東山漁歌已經(jīng)進入?yún)^(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，正在爭取列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下一步，此類工作尚需以搶救的姿態(tài)有計劃地系統(tǒng)開展，以期搶在大規(guī)模更新之前盡可能取得實質(zhì)性進展。

值得一提的是，書中有數(shù)十幅反映東山村人勞動生活場景的紀實照片，大大增添了全書的分量。這些照片出自專業(yè)攝影師王小可、丁慶林之手，題材多樣，質(zhì)樸自然，真切感人，讓人難忘。

跨過40年的輝煌歲月，當下，深圳的改革開放正踏上新的征程。在這個重要的時間節(jié)點上，很有必要從多個視角觀察深圳、分析深圳、理解深圳。

《后的珍珠：深圳大鵬東山村調(diào)查》，為我們打開了一個別開生面的窗口。

是為序。

2020年8月

（該序作者系南方科技大學思政中心教授，國務(wù)院特殊津貼專家。長期研究中國近代史和社會發(fā)展理論，主持深圳重要發(fā)展改革項目的制定和編制。曾獲廣東省社會科學優(yōu)秀成果一等獎。）