引言
性侵作為熱議的話題時(shí),人們往往執(zhí)著于某些爆料,而不去關(guān)注受害者所遭受的身體、情感和心理痛苦。更何況,這樣的爆料,可能與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。只有與這種嘩眾取寵的敘事報(bào)道劃清界限,避免制造轟動性的丑聞,才能正確地應(yīng)對性侵及其治療。
在《欲望的禁令》一書中,我試圖揭示介于混亂和迷茫之間的尷尬關(guān)系,展現(xiàn)父母和子女、男性和女性、教師和學(xué)生、心理治療師和來訪者之間的糾葛和傷害。這番努力伴隨著批判性的審慎思考、有針對性的治療和個(gè)人的情感投入。但在媒體的公開報(bào)道中,它卻被形容成一個(gè)又一個(gè)的丑聞。在來自大眾媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)的壓力之下,人們對性侵問題的興趣,迅速變異成了對侵害的恐慌和歇斯底里式的懷疑。他們一心只想追求轟動效應(yīng),絲毫不在乎當(dāng)事人的感受和隱私。許多媒體毫無顧忌地將與性侵治療相關(guān)的人士和當(dāng)事人之間微妙的關(guān)系公之于眾,甚至不惜夸大其詞,無中生有。這種行為,往往會造成無法彌補(bǔ)的心靈傷害。
在這本書中,我堅(jiān)決與外界窺視隱私、制造轟動的態(tài)度劃清界限。我不愿老生常談,也不愿制造丑聞,只希望借助眾多案例,將心理治療師和來訪者微妙、矛盾的關(guān)系之中不為人知的一面呈現(xiàn)給讀者。
至少在西方國家,對性侵問題的公開討論和專業(yè)研究,往往會演變成一場信仰的戰(zhàn)爭。一個(gè)個(gè)神話被創(chuàng)造出來,非友即敵的思維左右了人們的意識形態(tài)。這個(gè)問題,可以通過主動越界和自揭家丑來解決。性侵的受害者,正是以這一方式被奪去了尊嚴(yán)。這樣做,可謂以彼之道還施彼身。
性是人類的基本特征。它不僅影響人的心理和個(gè)性發(fā)展,還影響他們的共同生活方式及其所處的社會和文化形態(tài)。性的表現(xiàn)、體驗(yàn)和變化方式,因社會和文化背景而異。現(xiàn)在,人們可以談?wù)撔裕部梢怨_表達(dá)自己的性需求和性傾向。但有些人依然面臨情感的阻礙,無法客觀、公開地談?wù)撔浴?/p>
性需求是生活的正常組成部分,但性行為的方式卻千奇百怪。如果性行為會引起巨大的痛苦,對他人造成傷害,那無論是從社會、法律還是治療角度看,我們都有必要采取相應(yīng)措施。
無論是在心理還是身體上,性侵和性暴力的傷害,往往都會伴隨受害者終生。所以有研究者猜測,身體中的某種記憶會讓人不斷回想起痛苦的經(jīng)歷。許多(性)侵害的受害者,往往都會有情感和身體上的痛苦回憶。某種引起聯(lián)想的關(guān)聯(lián)物,如施暴者穿過的夾克或香水的味道,會喚醒深藏在心底的回憶。為侵害所困擾的人,往往會在壓力面前表現(xiàn)得更為敏感。
面對壓力時(shí),這些人的應(yīng)激激素分泌量更多,時(shí)間更長。它們會直接對脈搏、血壓和呼吸頻率造成損害,繼而引發(fā)易激動、易受刺激、過分警覺、離群索居、情緒麻木乃至抑郁等多種癥狀。性侵或性創(chuàng)傷,總是會引發(fā)心理創(chuàng)傷,從而讓人感到無助和背叛。他們對世界和自我的認(rèn)識,也會因此遭到持續(xù)的沖擊。
這一切,并不一定是狹義上的性侵所造成的。對許多人而言,即便沒有和施暴者有任何身體接觸,其所承受的暴力就足以造成嚴(yán)重的后果。外界的反應(yīng),對個(gè)體的后續(xù)發(fā)展和創(chuàng)傷的后果具有深遠(yuǎn)的影響。他們給予受害者的支持和信任,可以減輕創(chuàng)傷的后果。但由于多數(shù)受害者都不能或不愿公開自己遭受暴力的經(jīng)歷,他們往往很難獲得外界的支持。由于每個(gè)人對性侵可能有截然不同的反應(yīng),我們很難僅憑某個(gè)指征,就斷定侵害的存在。
性侵可能帶來多種心理后果,如自卑、溝通和關(guān)系障礙、羞恥感、負(fù)罪感、擔(dān)驚受怕、抑郁、強(qiáng)迫癥、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙、酗酒和濫用藥物等。
由于經(jīng)常遭受外界的壓抑,我們很難用數(shù)據(jù)去統(tǒng)計(jì)性侵的發(fā)生規(guī)模和發(fā)生頻率。
歐洲的科學(xué)研究顯示,女孩遭受侵害的比例為10%15%,男孩則為5%10%;約95%的施暴者來自近親、家庭或直接相關(guān)的工作領(lǐng)域。雖然大多數(shù)性侵都發(fā)生在童年,但往往在數(shù)年之后,受害者才開始尋求專業(yè)人士的幫助。由于諸多社會禁忌的存在,無論是個(gè)人還是社會,都在努力壓抑這些經(jīng)歷。所以,性侵的受害者往往也有不能談?wù)摶驘o法談?wù)摯耸碌母惺。一方面,性侵受害者除社會禁忌之外,還面臨著施暴者潛在乃至公開的威脅。另一方面,他們往往會產(chǎn)生負(fù)罪感和深深的羞愧感,不愿相信自己所經(jīng)歷的一切。
在這一個(gè)個(gè)(近似于病史的)治療故事中,我試圖生動地還原一段治療關(guān)系的始末,帶讀者走進(jìn)性侵治療中一個(gè)情感的中間地帶。(仍然保持)神秘的個(gè)人感受、生活經(jīng)歷、碎片化的記憶、記憶感受、幻想和受害者對幻想的質(zhì)疑,都匯聚于此。來訪者和心理治療師、個(gè)體和我之間的關(guān)系,自然也屬于這一情感中間地帶。每一個(gè)治療故事,都是在治療練習(xí)室中的身體相遇。在這一基礎(chǔ)上,移情作用(來訪者將童年的感受轉(zhuǎn)移到治療師身上重新體驗(yàn),并與他一道分析結(jié)果)和此時(shí)此刻的真實(shí)關(guān)系得以交匯。它們相互融合,又重新分開;作為擁有情感界限的獨(dú)立個(gè)體,每個(gè)參與者都得以感知和理解自己。
書中的話題涉及性侵的方方面面。它們將幫助我們揭開性侵受害者兒時(shí)的隱秘,理解受害者和施暴者之間的動態(tài)關(guān)系;它們努力地將沒有明說或無法明說的事情,用言語表達(dá)出來。身體的感受和身體記憶的破譯,是本書的重中之重。身體治療其中就包括在某些個(gè)案中的(治療)觸碰是必要的治療手段。觸碰是治療的核心,也是性侵過程的一部分。治療中的觸碰是尊重對方的表現(xiàn)和手段,它就像一把鑰匙,打開了身體記憶的大門。恰恰是在來訪者的身體之中,積聚著無比強(qiáng)大的力量,可以幫助他走向痊愈。但是,治療中的觸碰,也對心理治療師和來訪者提出了特殊的倫理挑戰(zhàn)。特別是對心理治療師而言,這無疑是一種全新的挑戰(zhàn)。它要求我說出自己在每個(gè)場景中的感受、幻想和擔(dān)憂,并把它們接納為治療過程的必要組成部分。
在圍繞性侵展開的討論中,我們需要更多的傾聽而非決斷。只有這樣,一些動作乃至私密化、情緒化的觸碰,才能成為討論的對象。但這該具體如何操作呢?
要還原復(fù)雜的性侵真相,或是讓它在各方面保持活躍并對治療產(chǎn)生積極的影響,其實(shí)有多種途徑。
傳統(tǒng)的科學(xué)方法,講求逐步接近事實(shí),因?yàn)檫@一話題的復(fù)雜性和情緒化特征,決定了我們甚至很難給出必要的定義。所以,我特意選擇治療故事作為敘事手段和表現(xiàn)形式,去展示過往經(jīng)歷和新近遭遇、客觀事件和主觀感受、情感和思想結(jié)構(gòu)之間的碰撞,并逐一厘清它們之間的關(guān)系。
所以,我也將自己納入故事之中,平靜地公開自己在每次相遇時(shí)的感受和感覺,坦白思緒的清晰和迷茫,表達(dá)對親近和疏遠(yuǎn)的看法,給出我的做法和分析。我努力做一個(gè)客觀的觀察者,從一個(gè)局外人的角度去作出定義、分類和評判。當(dāng)然,我也一直在探尋著可能的解釋,試圖去理解意料之外的事情。但是,性侵經(jīng)歷中的那些弦外之音、矛盾之處和未解之謎,往往正是使人遭受創(chuàng)傷、引發(fā)不同的主觀判斷以及造成溝通障礙的原因。
從人們對治療中觸碰行為的不同態(tài)度中,我們能明顯感受到這種矛盾心理的存在。它可以讓人們認(rèn)知和感受到界限的存在,在來訪者和心理治療師、自我和他人、沒有言說的事物和無法言說的事物之間提供幫助,但它也可能使人變得更加迷茫和混亂。
在這里,我要感謝我的來訪者。正是他們的充分信任,使我得以接觸到那些十分私密、往往令人無比羞愧的經(jīng)歷。在中國工作時(shí),我也有過類似的經(jīng)歷。所以,我也要感謝我的中國同行和來訪者,感謝他們與我分享與(性)侵害相關(guān)的私人經(jīng)歷、專業(yè)經(jīng)驗(yàn)和文化心得。我尤其要感謝同濟(jì)大學(xué)的劉翠蓮女士幫忙聯(lián)系出版事宜。正是在她的不懈努力之下,本書才得以順利出版。
當(dāng)然,我還要衷心感謝上海社會科學(xué)院出版社以及譯者徐胤。后者憑借豐富的專業(yè)知識和心理學(xué)知識,不僅準(zhǔn)確翻譯了本書的內(nèi)容,還在翻譯時(shí)很好地顧及了兩國之間的文化差異。
后,如果本書以某種方式讓您有所觸動,或是您有任何疑問,都可以隨時(shí)通過郵件(sollmann@sollmann online.de)與我聯(lián)系。
烏爾里希·索爾曼