曉丹老師關(guān)于電影表演的教材寫成了，囑我寫一篇序。雖然我知道這件事情對我來說，實(shí)在是太有難度了，但是，還是答應(yīng)下來。我非常感謝曉丹老師對我的信任，給了我一個在自己不懂的事情上又一次說點(diǎn)兒什么的機(jī)會。我清楚地知道，對于自己并不了解的專業(yè)發(fā)表意見，顯然很具挑戰(zhàn)性，當(dāng)然，也有很大風(fēng)險。維特根□□說過，“凡能夠說的，都能夠說清楚；凡不能談?wù)摰�，就�?yīng)該保持沉默”。問題的關(guān)鍵卻不僅在于恰當(dāng)?shù)卣莆諆烧咧�間的區(qū)分，而且還在于即使是能夠說的，是否有能力說得恰到好處�？磥�，曉丹老師比我更不擔(dān)心這一點(diǎn)。我也就勉為其難。
　　曉丹老師書中的意圖相當(dāng)明確，她要集中加以解決的問題是，如何在理解什么是演員的基礎(chǔ)之上成為一名優(yōu)秀演員。這本書是曉丹老師在北京電影學(xué)院多年來學(xué)習(xí)表演、參加表演和表演教學(xué)的豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及深入的理論提升的心血凝聚之作，是一部系統(tǒng)地梳理和概括表演教學(xué)過程的研究專著。更難能可貴的是，其中還包含了她作為一位熱愛并全身心投入電影表演教學(xué)的老師的許許多多寶貴的人生感悟和真知灼見。完全可以說，這本書，對于那些希望成為一位優(yōu)秀演員的人來說，確實(shí)是一本非常好的可推薦之作。
　　還要指出的是，那些專門從事表演藝術(shù)活動的人。或者說以表演作為職業(yè)的人，就是被稱之為演員的人。而表演藝術(shù)家則是，在從事表演藝術(shù)活動中，公認(rèn)有比較突出貢獻(xiàn)的人。演員又分為兩種，戲劇演員和電影演員。有很多的人都希望自己成為一位電影演員，也有不少人希望自己成為一位電影表演藝術(shù)家。有一點(diǎn)是很容易達(dá)成共識的，要成為一位電影表演藝術(shù)家，必須先使自己成為一位電影演員。
　　曉丹老師的書中對于問題解決之道的總體思路已經(jīng)考慮得非常清晰了。在她看來，要想成為合格的電影演員，必須具備三個方面的條件，這就是素質(zhì)、能力和技巧，及其內(nèi)部錯綜復(fù)雜的要素。這樣的框架，不僅非常堅(jiān)實(shí)，而且具有很強(qiáng)的可操作性。至于這三個方面的內(nèi)部要素之間的交叉、重疊關(guān)系的進(jìn)一步梳理和厘清，還可以在今后的教學(xué)實(shí)踐及研究中進(jìn)一步思考。
　　好幾年以前，我曾在給林洪桐老師的書序中提到過我作為一位美學(xué)的學(xué)習(xí)者對于表演藝術(shù)的理解，在我看來，表演藝術(shù)是一種以人的全部可觀外在性為表現(xiàn)手段，但是卻需要通過調(diào)動人的幾乎全部生命活動來進(jìn)行調(diào)控的包羅甚廣、觸及至深的藝術(shù)形式。正是這一突出特點(diǎn)，使得表演藝術(shù)成為人類全部藝術(shù)中□有魅力同時也是□為復(fù)雜的一種藝術(shù)形式。這也正是為什么電影表演教學(xué)是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程的根本原因所在。
　　我在《電影美學(xué)形態(tài)研究》（□010）-書中曾經(jīng)批評過□□美學(xué)家黑格爾的一個觀點(diǎn)：“黑格爾認(rèn)為，美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)，主要研究藝術(shù)美，藝術(shù)是□高級的審美現(xiàn)象，因此必須把自然美排除在外。他并沒有提出什么像樣的理由。他□主要的理由是，‘藝術(shù)美高于自然。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少’。在他看來，任何一個無聊的幻想，既然經(jīng)過了人的頭腦，也就比任何一個自然物的產(chǎn)品要高些�！蔽也煌�意黑格爾關(guān)于美學(xué)的研究對象是藝術(shù)的觀點(diǎn)，我認(rèn)為，美學(xué)的研究對象就應(yīng)該是古希臘哲學(xué)家柏拉圖所說的“美本身”，但是，我卻非常欣賞黑格爾表達(dá)的關(guān)于“心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少”的觀點(diǎn)。因?yàn)楸硌菟囆g(shù)的特殊性就在于，它正是一種要通過人的既敏感又靈動的心靈的調(diào)控并□終以人自身的呈現(xiàn)作為媒介，因而也是□具魅力的藝術(shù)形式。