卷與第二卷前言

這一輯與歌德的談話錄絕大部分起源于我內(nèi)心的一種自然沖動(dòng)，即我要把我覺(jué)得有價(jià)值和值得注意的生活經(jīng)歷，通過(guò)文字的表述占為己有。
自從我初次和這位非凡人物會(huì)見(jiàn)，并和他在一起生活過(guò)幾年，我一直都想從他那里得到教益，所以我樂(lè)于領(lǐng)會(huì)他的談話內(nèi)容，并把它記下來(lái)，以備將來(lái)終身受用。
可是，當(dāng)我想到他在九年的時(shí)間里使我高興的大量豐富多彩的談話時(shí)，我深感自己所記錄下來(lái)的只是一鱗半爪，就覺(jué)得自己仿佛一個(gè)小孩，努力用手去接令人振奮的春雨，可是大部分的春雨卻從指縫中漏掉了。
但是，常言道，書(shū)本有自己的命運(yùn)；正如這句話不僅適用于書(shū)的產(chǎn)生，而且適用于書(shū)在以后遍及全球一樣，它也適用于我目前這本書(shū)的誕生。往往數(shù)月的時(shí)間流逝了，其間福星并沒(méi)有高照，身體不適，事務(wù)繁忙，還要為日常生活而多方操勞，以致連一行字也沒(méi)有寫下來(lái)�？墒遣痪�，福星又高照起來(lái)，健康、悠閑、寫作的興趣融為一體，又向前邁出了可喜的一步。然后，在較長(zhǎng)時(shí)間的共同生活中，常常出現(xiàn)一些冷漠，這是對(duì)只知道重視當(dāng)前的人的一種應(yīng)有的懲罰！
特別值得一提的是，我之所以說(shuō)起這一切，原因在于請(qǐng)求原諒：如果讀者傾向于密切關(guān)注談話的日期，那么將會(huì)發(fā)現(xiàn)某些顯著的遺漏。實(shí)際上，屬于這類遺漏的，可能是某些被忽略的好事，以及歌德就他的廣泛的朋友和某個(gè)在世的德國(guó)作家的作品所說(shuō)過(guò)的其些特別有利的話，而讀者發(fā)現(xiàn)的可能是其他類似的東西的記錄。然而，正如已講過(guò)的那樣：書(shū)從它誕生的那一天起就有自己的命運(yùn)。
此外，我認(rèn)識(shí)到這本書(shū)中那種成功地變成我的財(cái)產(chǎn)的東西，認(rèn)識(shí)到我得把它看作我生命的某種裝飾，我對(duì)一種高級(jí)的命運(yùn)表示衷心的感謝；是的，我甚至有某種信心，全人類都會(huì)感謝我的這個(gè)消息。
我認(rèn)為這些談話不僅就生活、藝術(shù)和科學(xué)做了某些解釋和非常珍貴的說(shuō)明，而且這種對(duì)生活的直接素描，特別有助于使人們從閱讀歌德的許多作品中所形成的歌德其人的形象更為完整。
不過(guò)我也遠(yuǎn)不認(rèn)為這些談話已描繪出歌德的全部?jī)?nèi)心生活。我們有理由把這位非凡人物及其精神比作一顆多棱的金剛石，每轉(zhuǎn)一個(gè)方向就現(xiàn)出一種不同的色彩。歌德在不同的情境對(duì)不同的人所顯現(xiàn)的形象也是不同的，所以就我這方面而言，我只能謙遜地說(shuō)，這里所顯現(xiàn)的是我的歌德。
這句話不僅適用于歌德把自己呈現(xiàn)給我的方式，而且也適用于我了解他和再現(xiàn)他的方式。在這種情況下發(fā)生了一種反映，而當(dāng)一個(gè)人的形象通過(guò)另一個(gè)人反映出來(lái)的時(shí)候，總不免要丟掉某些特征，摻進(jìn)某些外來(lái)因素。勞赫、道、施蒂勒和達(dá)維德都曾為歌德塑過(guò)雕像或者畫過(guò)肖像，他們的作品都高度真實(shí)，但也多少顯出作者本人的個(gè)性。體形既然如此變化多端，易逝的和不易捉摸的精神形象 就更是如此了！不過(guò)，不管我個(gè)人在這一點(diǎn)上表現(xiàn)如何，我希望凡是憑精神力量或憑與歌德的私人接觸了解歌德的人，都有能力在這方面做出判斷，都不會(huì)看不出我在力求做到忠實(shí)。
在簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明我寫此書(shū)的目的之后，有必要就它的內(nèi)容發(fā)表以下的看法。
被我們稱為真的東西者，甚至就獨(dú)一無(wú)二的題目而言，絕不是某種無(wú)關(guān)緊要的、狹隘的和有局限性的東西；相反，即便是某種簡(jiǎn)單的東西，它同時(shí)也是某種內(nèi)容豐富的東西，這就像某種范圍廣而深的自然法則的形形色色的表現(xiàn)一樣，說(shuō)起來(lái)并不那么容易。真的東西就像自然法則一樣，并不等于一句格言，或者一句又一句的格言，也不等于格言和異議；只有通過(guò)將這一切總合起來(lái)，我們才能達(dá)到近似，更不用說(shuō)達(dá)到目的本身了。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，歌德對(duì)詩(shī)歌的某些看法往往似乎具有片面性，甚至似乎有明顯的矛盾。他一會(huì)兒強(qiáng)調(diào)世界所提供的題材，一會(huì)兒又強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的內(nèi)心思想；一會(huì)兒重視題材，一會(huì)兒又重視處理；一會(huì)兒認(rèn)為一切取決于一種完美的形式，一會(huì)兒又認(rèn)為一切取決于精神，而忽視任何的形式。
但是，所有這些格言和異議全都是真的東西的個(gè)別方面，它們的總合標(biāo)志著本質(zhì)，接近真理本身。所以，在這個(gè)版本里，我在這種情況和類似的情況下，保留了由于各種各樣的理由，在不同的年代和時(shí)刻產(chǎn)生的這類表面上的矛盾。在這個(gè)問(wèn)題上，我信賴有文化的讀者的判斷能力和視野，他們不會(huì)被個(gè)別的現(xiàn)象引入歧路，換句話說(shuō)，他們會(huì)看到全局，恰如其分地解釋與聯(lián)合一切。
同樣，我們也許會(huì)碰到某些初看時(shí)顯得無(wú)關(guān)緊要的東西。但是，只要我們更加深入地進(jìn)行觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些無(wú)關(guān)緊要的東西往往是某種重要的東西的代表，往往為某種后來(lái)發(fā)生的事情奠定基礎(chǔ)，甚至有助于添加少量的性格特征的描繪，所以，這些無(wú)關(guān)緊要的東西可以被看作某種必要性，雖說(shuō)不能把它們奉若神明，但畢竟可以原諒它們。
因此，當(dāng)這本盼望已久的書(shū)問(wèn)世的時(shí)候，我向它做好的告別，并祝它令人幸福愉快，希望它倡導(dǎo)和傳播各種各樣美好的東西。

魏瑪，1835年10月31日