時下流行“牛津通識課程”，克勞塞維茨（1780-1831）的《戰(zhàn)爭論》赫然在列，這讓業(yè)內(nèi)人士多少有些意外。畢竟，有幸入選這門課程近兩百項主題的歷史名人并不多。
　　不過，考慮到課程設(shè)計者意在鞏固自由民主意識形態(tài)的教育陣地，這也不難理解。因為，據(jù)說“美軍帶有嚴(yán)重傾向性地解讀”《戰(zhàn)爭論》，從而“得出了一個完美的、具有民主傾向的克勞塞維茨”�？墒�，若說克勞塞維茨“既是缺乏想象力的普魯士軍官，也是打破普魯士舊思想的浪漫主義英雄”，就明顯自相矛盾了。誰要是稍微了解現(xiàn)代西方思想史，都知道浪漫主義英雄不可能缺乏想象力。
　　克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》在軍事思想史上具有無可爭辯的歷史地位，以至于他的名字“因這部書獲得了近乎神話的色彩”。這與此書一再地引發(fā)爭議并不抵牾——“兵無常勢，水無常形”（《孫子·虛實》），戰(zhàn)爭的性質(zhì)同樣如此，“由于產(chǎn)生戰(zhàn)爭的動機(jī)和因素的本性不同，戰(zhàn)爭必然各不相同”。隨著戰(zhàn)爭的形態(tài)和性質(zhì)不斷變化，軍事家對《戰(zhàn)爭論》的評價時起時落并非不可理解。
　　越戰(zhàn)之后，克勞塞維茨在美國得到了意想不到的復(fù)興，似乎獲得了大師級思想家的地位。《戰(zhàn)爭論》使許多理論家認(rèn)識到美國在東南亞慘敗的原因，也認(rèn)識到了未來獲勝的條件，但在最近，克勞塞維茨幾乎喪失了合法性。
　　其實，即便戰(zhàn)爭形態(tài)延伸到了太空領(lǐng)域，克勞塞維茨的戰(zhàn)爭學(xué)說仍然沒有喪失合法性�！爱�(dāng)今世界研究克勞塞維茨的頂級學(xué)者”已經(jīng)將其觀點應(yīng)用于太空戰(zhàn)，似乎若要更好地應(yīng)對未來的戰(zhàn)爭，人們還得從克勞塞維茨那里吸取歷史的實踐經(jīng)驗。
　　當(dāng)然，《戰(zhàn)爭論》養(yǎng)育了數(shù)代德國軍事人才，甚至普通軍官也“不斷引用克勞塞維茨”，但德國軍隊在兩次世界大戰(zhàn)中都戰(zhàn)敗了也是歷史事實。對德國的軍事思想史家來說，究竟是“克勞塞維茨在過去兩個世紀(jì)里對德國軍隊?wèi)?zhàn)略的影響顯然被高估了”，抑或是“兩次世界大戰(zhàn)的失敗喚醒了德國人思想中‘真正的克勞塞維茨’”，迄今仍爭議不斷，雖然人們必須承認(rèn)，《戰(zhàn)爭論》“至少為21世紀(jì)的德國和英美的戰(zhàn)略理念奠定了基礎(chǔ)，規(guī)定了界限”。