民族是人類歷史形成的社會(huì)存在形式，是由氏族、氏族聯(lián)合體、部族和部族聯(lián)盟演化、擴(kuò)張而形成的。人類社會(huì)存在形式在不同階段的演化不僅意味著族群范圍不斷擴(kuò)大，而且必然伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的改變。藏族是中華民族大家庭中的重要一員，藏族經(jīng)濟(jì)史的演進(jìn)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的演進(jìn)相互雜糅、不可分離。藏族經(jīng)濟(jì)史的演變，對(duì)于藏族的塑造、中原王朝的經(jīng)濟(jì)史走向、中國(guó)西北少數(shù)民族和中華民族對(duì)立統(tǒng)一格局的形成、中國(guó)西南疆域的確立等，均具有至關(guān)重要的影響。
　　本書(shū)研究藏族經(jīng)濟(jì)史的開(kāi)端，即象雄至吐蕃時(shí)期藏族先民的經(jīng)濟(jì)變遷，時(shí)間跨度長(zhǎng)、空間范圍廣、古籍文獻(xiàn)少，把握起來(lái)有一定難度，研究方法的選擇和考古、神話傳說(shuō)等材料的運(yùn)用，成為解決這些困難的關(guān)鍵。本書(shū)以系統(tǒng)抽象法為研究方法，注重矛盾分析。
　　由于藏族匯入中華民族的過(guò)程直到元明清時(shí)期才算完成，因此，吐蕃王朝及其前，藏族經(jīng)濟(jì)史的主體只能是生產(chǎn)生活于青藏高原的藏地先民，階段劃分只能以藏地先民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)存在形式的演進(jìn)為標(biāo)準(zhǔn)，為此，本書(shū)將唐代吐蕃王朝解體之前的經(jīng)濟(jì)史劃分為原始時(shí)期（約3萬(wàn)年前至約前10世紀(jì)）、象雄時(shí)期（約前10世紀(jì)至7世紀(jì)）、吐蕃王朝時(shí)期（7世紀(jì)初至842年）三大階段，依次經(jīng)歷了以采集狩獵為主要生產(chǎn)方式的原始公社經(jīng)濟(jì)、以游牧經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式的奴隸制經(jīng)濟(jì)、以定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所聚合的封建農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)；與之對(duì)應(yīng)，藏族先民實(shí)現(xiàn)了從小共同體向大共同體，即從氏族、氏族聯(lián)合體到部族、部族聯(lián)盟的社會(huì)存在形式的演進(jìn)過(guò)程，本書(shū)的論述過(guò)程就圍繞這一主線展開(kāi)。