建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。經(jīng)過40多年改革開放的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟建設(shè)取得舉世矚目的歷史性成就，但是也要看到，與此同時我們也積累了一些生態(tài)環(huán)境問題，降低了老百姓的獲得感、幸福感和感。在講話中多次指出：生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。必須清醒認識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負責(zé)的態(tài)度，全面生態(tài)文明建設(shè)，使青山常在、綠水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。


駱是我的學(xué)生，在長期的思想政治教育教學(xué)與科研實踐中，他能結(jié)合中國社會主義偉大事業(yè)的時程，圍繞一些熱點問題展開深入研究，并將研究成果運用到教學(xué)過程中，體現(xiàn)了一個思想政治理論課教師的時代擔(dān)當(dāng)。為了大力黨中央提出的加強生態(tài)文明建設(shè)，他從本職工作出發(fā)，申報立項了人文社會科學(xué)項目“大學(xué)生生態(tài)文明教育研究”，并將項目的研究成果運用到其主持的湖南省職業(yè)教育精品課程“形勢與政策”中，借助這一在線開放學(xué)臺在大學(xué)生中廣泛開展有關(guān)生態(tài)文明的教育，累計有2.pan>萬余名學(xué)行了600多萬次在線學(xué)習(xí)，對深入宣傳生態(tài)文明思想，提升大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)起到了良好的作用。經(jīng)過三年多的不斷完善后，他現(xiàn)在將相關(guān)研究成果以專著的形式呈現(xiàn)出來，應(yīng)該是一件很有意義的事情。


研究大學(xué)生生態(tài)文明教育問題，應(yīng)該在明確研究目的的基礎(chǔ)上，確定好研究內(nèi)容的和論文結(jié)構(gòu)的框架，解決好問題研究的合理定位，通過科學(xué)有效的研究方法實現(xiàn)研究成果的創(chuàng)新。


大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校思想政治教育的重要組成部分，對大學(xué)生生態(tài)文明教育深入研究的過程，也是完善和豐富高校思想政治教育的過程，目的是解決好當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)文明教育面臨的理論和實踐問題，從而提升我國生態(tài)文明教育的實效。為了實現(xiàn)上述目的，該書立足大學(xué)生這一特定對象，針對“是什么、為什么、怎么樣、教什么和怎樣教”幾個基本問題深入探討大學(xué)生生態(tài)文明教育的基本內(nèi)涵、時代價值、理論基礎(chǔ)、現(xiàn)狀問題、目標(biāo)內(nèi)容和方法途徑。在理論上，試圖在高校思想政治教育的框架中構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)文明教育的理論體系，從理論研究的角度解決思想認識方面存在的不足。在實踐上，通過對我國大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析來探討產(chǎn)生問題的原因，在借鑒國外環(huán)境教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把握其發(fā)展趨勢，提出對策建議，以大學(xué)生生態(tài)文明教育有效開展。


該書主要從以下三個相互聯(lián)系、依次的部分展開論述。


pan style="font-family:宋體">生態(tài)文明教育的基本內(nèi)涵和時代價值問題研究。該書從基本的概念界定入手，通過比較分析的方法，圍繞生態(tài)文明思想的內(nèi)涵和外延，深入挖掘生態(tài)文明思想的理論淵源，全面概括生態(tài)文明思想的豐富表現(xiàn)，從而把生態(tài)文明教育與環(huán)境教育、可持續(xù)發(fā)展教育、生態(tài)道德教育等概念區(qū)分開來。在此基礎(chǔ)上，圍繞生態(tài)文明教能和目的闡述其重大的時代價值，基本解決生態(tài)文明教育“是什么，為什么”的兩個奠基性問題。


2.大學(xué)生生態(tài)文明教育的理論和現(xiàn)實依據(jù)問題研究。作為社會主義高校思想政治教育的組成部分，大學(xué)生生態(tài)文明教育的開展必須以馬克思主義的生態(tài)思想、思想政治教育的基本原理與方法理論為理論依據(jù)，廣泛借鑒生態(tài)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識。同時，基于全球化的研究視野，通過分析國外環(huán)境教育的歷史與現(xiàn)狀，概括其鮮明的特點，思考其對我們的啟示，也為我國大學(xué)生生態(tài)文明教育提供了重要借鑒。該書采取社會科學(xué)常用的調(diào)查研究法，通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的形式，對當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的基本現(xiàn)行客觀全面地分析。以此為基礎(chǔ)，針對大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)存在的問題，從社會環(huán)境、家庭生活、高校教育和大學(xué)生自身的個人修養(yǎng)等幾個方行歸因分析，以便有針對性地采取措施。


3.大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)內(nèi)容和方法途徑問題研究。大學(xué)生生態(tài)文明教育研究的就是要解決“教什么，怎樣教”的問題。為此，該書首先對大學(xué)生生態(tài)文明教行了目標(biāo)審視，確立了“培養(yǎng)大學(xué)生強烈的生態(tài)意識、引導(dǎo)大學(xué)生文明的生態(tài)行為、塑造大學(xué)生健全的生態(tài)人格”三大目標(biāo)。圍繞這三大目標(biāo)的實現(xiàn)，試圖構(gòu)建起由生態(tài)自然觀教育、展觀教育、生態(tài)消費觀教育、生態(tài)道德觀教育和生態(tài)法制觀體組成的大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容體系。在大學(xué)生生態(tài)文明教育的方法創(chuàng)設(shè)和途徑拓展方面，既強調(diào)以課堂教育為核心的基本方法系列，又突出以生態(tài)體驗為的方法系列，既倡導(dǎo)顯性途徑的有效繼承，又呼吁隱性途徑的不斷創(chuàng)新，更重視協(xié)同性途徑的綜合運用，以形成強大的教育合力。


該書在研究過程中，遵循社會科學(xué)研究的一般范式，主要綜合運用了以下方行研究。


pan style="font-family:宋體">文獻研究法�？茖W(xué)研究離不開對前人的學(xué)習(xí)和對他人的借鑒，該書從選題到撰寫的過程中，一直著力于從以下幾個方行文獻研究。一是認真研讀馬克思主義經(jīng)典原著，在系統(tǒng)掌握馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，關(guān)注馬克思主義經(jīng)典作家表達的生態(tài)思想，并對行歸納提煉，以作為該研究的理論基礎(chǔ)，從而保證研究結(jié)果符合馬克思主義基本原理。二是對思想政治教育基本原理和方法理論的深入學(xué)習(xí)，通過對國內(nèi)思想政治教育學(xué)科學(xué)者著作的仔細研讀，運用本學(xué)科已有的成果作為研究的基礎(chǔ)，使該書在形式上體現(xiàn)本學(xué)科的話語體系，在內(nèi)容上堅持與本學(xué)科的研究范式的一致性，在整體上保證研究成果的學(xué)科屬性。三是通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、圖書等途徑廣泛收集國內(nèi)外的相關(guān)研究資料、分析和整理國內(nèi)外相關(guān)研究動態(tài)，努力做到了研究資料的廣泛性、新穎性，為系統(tǒng)研究大學(xué)生生態(tài)文明教育提供了扎實的理論借鑒和參考依據(jù)，確保了研究成果的創(chuàng)新性。


2.調(diào)查研究法�；�于理論聯(lián)系實際的研究思路，為了突出社會科學(xué)研究的問題導(dǎo)向，該書在強調(diào)通過文獻研究行理論分析的同時還注意調(diào)查研究法的運用。著者通過科學(xué)設(shè)計調(diào)查問卷，采取網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的有效形式，運用的方法對調(diào)查數(shù)行分析統(tǒng)計，在廣泛開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，把握大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀、問題和原因，并以此作一步研究的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐依據(jù)。


3.比較分析法。比較分析法是通過將某一事物與其他事行比較分析，從而深化對其認識的有效研究方法。該書通過將生態(tài)文明教育與環(huán)境教育、生態(tài)德育等相關(guān)概行對比分析，把握其內(nèi)涵和外延。通過對有關(guān)生態(tài)文明教育（西方國家一般稱之為環(huán)境教育）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的縱向比較，以及西方與中國的橫向比較研究，把握生態(tài)文明教育的發(fā)展脈絡(luò)和未來走向，以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建起、邏輯嚴謹?shù)拇髮W(xué)生生態(tài)文明教育的理論體系。


4.綜合分析法。大學(xué)生生態(tài)文明教育研究是高校思想政治教育對黨中央提出的生態(tài)文明建設(shè)這一時代要求的積極回應(yīng)，必須堅持用馬克思主義中國化的理論成果統(tǒng)領(lǐng)研究過程，綜合運用馬克思主義理論、思想政治教育學(xué)等學(xué)科的基本原理和方法理論。該書通過綜合分析國內(nèi)外環(huán)境教育、可持續(xù)發(fā)展教育以及生態(tài)德育理論與實踐上的經(jīng)驗和不足，從多角度對大學(xué)生生態(tài)文明教育展開深入論述，以保證研究成果的科學(xué)性。


應(yīng)該說，自從生態(tài)文明建設(shè)提出以來，國內(nèi)學(xué)者們對生態(tài)文明教育的研究成果還是比較豐富的，但在研究的理論性、系統(tǒng)性等方面還有一步加強。該書以生態(tài)文明思想為根本遵循，在思想政治教育學(xué)的理論指導(dǎo)下，力求構(gòu)建生態(tài)文明教育的新思路，其主要體現(xiàn)在以下三個方面：


pan style="font-family:宋體">選題遵循新時代的需求。該書從積極回應(yīng)我國生態(tài)文明建設(shè)的時代需求入手，以生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，對大學(xué)生生態(tài)文明教育做了深入研究，具有鮮明的時代。生態(tài)文明教育既不同于國外的環(huán)境教育，也不限于國內(nèi)廣大學(xué)者關(guān)注的生態(tài)道德教育，而是一種以生態(tài)文明思想為核心的生態(tài)文明思想體系的教育。大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)的高低將對國家和民族未來的發(fā)展方向產(chǎn)生深遠影響，這種立意相比現(xiàn)有研究具有一定的思想性。


2.生態(tài)文明教育內(nèi)容的創(chuàng)新。該書在對大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)行調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，就大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)審視和內(nèi)容建行系統(tǒng)的整合與挖掘，提出了一些不同于已有觀點。如從培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意識、引導(dǎo)大學(xué)生的生態(tài)行為、塑造大學(xué)生的生態(tài)人格三個維度定位大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)，通過從以人與自然關(guān)系為核心的生態(tài)自然觀教育、以綠色發(fā)展為核心的展觀教育、以低碳消費為核心的生態(tài)消費觀教育、以生態(tài)倫理為核心的生態(tài)道德觀教育和以環(huán)境保護為核心的生態(tài)法制觀教育等五個方面一步整合大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容等，追求研究成果的理論系統(tǒng)性。


3.教育途徑和方法的創(chuàng)新。生態(tài)文明教育的自身特點，對其教育途徑和方法提出了更高的要求。該書結(jié)合大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)和內(nèi)容，在方法創(chuàng)設(shè)和途徑拓展方面有所創(chuàng)新。強調(diào)大學(xué)生生態(tài)文明教育需要在方法論上著力，既要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以課堂教育為核心的基本方法系列，又要創(chuàng)新性發(fā)展以生態(tài)體驗為的方法系列。還要在教育途徑上通過顯性途徑的有效繼承、隱性途徑的不斷創(chuàng)新和協(xié)同性途徑的綜合運用來實現(xiàn)有效拓展。大力“課程思政”教學(xué)改革，將生態(tài)文明教育貫穿高校課堂教學(xué)全過程，發(fā)揮各類課程在生態(tài)文明教育中的作用，注意社會化、網(wǎng)絡(luò)化等隱性途徑的創(chuàng)新，通過協(xié)同整合和環(huán)境優(yōu)化，增強大學(xué)生生態(tài)文明教育的實際有效性。


當(dāng)然，思想政治教育的理論研究與工作實踐是沒有止境的，駱屬于中年骨干，今后還有很長的路要走，希望他再接再厲，將來作出更多更大的貢獻。


中南大學(xué)博士生導(dǎo)師 劉新庚


2021年3月于岳麓山