孩子為什么要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)？
作者/王歌

孩子為什么要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)？
因?yàn)檎軐W(xué)可以培育獨(dú)立思想。

哲學(xué)能讓孩子練習(xí)獨(dú)立思想嗎？在這樣一個(gè)信息唾手可得又魚龍混雜的時(shí)代，真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立思考談何容易。就連專業(yè)搞哲學(xué)的人，對(duì)精神獨(dú)立不棄不離的有幾人？這個(gè)社會(huì)充斥了太多速成、速朽觀念，人人都想立竿見影取得成效，而想真正領(lǐng)略個(gè)中幽微、精妙，不論在什么領(lǐng)域，都需要日積月累的琢磨和鉆研。

思想并不容易，獨(dú)立思想則更加難得。因?yàn)槲覀兂３：茈y覺察到自己的思維慣性與惰性，更多時(shí)候，我們甚至害怕獨(dú)立思考帶來的不安。做一點(diǎn)哲學(xué)的練習(xí)，更像是開始一點(diǎn)懷疑的精神：既是針對(duì)外在，也是反觀自我的。學(xué)習(xí)對(duì)世界好奇，毫無恐懼地發(fā)問，同時(shí)也考察自己的盲點(diǎn)。

現(xiàn)在教育制度下的孩子，不會(huì)提問題，不敢提問題。提問題時(shí)，腦子里也預(yù)設(shè)了正確答案，或者期待別人的現(xiàn)成答案。意識(shí)到這種壓抑，作為家長(zhǎng)或老師就會(huì)知道，與孩子展開自由的談話多么珍貴。很多時(shí)候，孩子的回應(yīng)會(huì)異想天開，甚至不著邊際，但這是談話的一部分，生活的一部分。

哲學(xué)很難直接培養(yǎng)什么能力，有時(shí)卻能讓你停下某個(gè)積習(xí)，使人訝異、發(fā)問。也許在學(xué)會(huì)常識(shí)之前，先是強(qiáng)詞奪理。但是它會(huì)把思想慢慢琢磨出光澤，使孩子成為孩子，使你成為你。我希望，通過與孩子們展開哲學(xué)對(duì)話，我們能成為一個(gè)有意思的自己，敢想、敢生活的自己。

問題從哪兒來

孩子們每天都在提五花八門的問題，很多問題與哲學(xué)關(guān)系不大。這本小書中的問題參考了哲學(xué)繪本和當(dāng)代哲學(xué)界持續(xù)探討的經(jīng)典哲學(xué)問題，但絕大多數(shù)都來自孩子們的直接提問：有的來自我和一對(duì)雙胞胎兒子小澤和小遠(yuǎn)的日常對(duì)話，有的來自在小朋友們那里進(jìn)行的征詢搜集。

大家不必因?yàn)檫@些經(jīng)典的大問題而有掌握答案的負(fù)擔(dān)，在日常對(duì)話中，別怕孩子的問題太無聊或太高深。高明的提問，多不是現(xiàn)成的視角、概念和問題。大人與孩子可以對(duì)每一個(gè)問題給出不同角度的回答，甚至可以是匪夷所思的回應(yīng)，但至少保持開放。

我們還要鄭重其事地面對(duì)孩子的為什么。思維的表達(dá)依附于語言，不能因?yàn)楹⒆舆�沒有掌握套路，就不以為然，置之不理。像理解詩(shī)一樣，試圖去理解孩子的語言；像尊重藝術(shù)一樣，尊重孩子的每一個(gè)重復(fù)。厭倦重復(fù)本身，就相當(dāng)乏味且不敏感。

我期望本書能夠成為一個(gè)引子，先是有點(diǎn)腳本豐富對(duì)話。好是鼓勵(lì)孩子在生活中直接發(fā)問，如果在家庭或課堂能形成一種哲學(xué)探討的習(xí)慣，會(huì)生發(fā)出很多驚喜。和孩子們?cè)谝黄穑�他們�?huì)教會(huì)我們很多東西。

沒有終答案的問題

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有好多貌似是提問，但又不是真問題的問題。學(xué)校課本中的提問，更多是自問自答。久而久之，我們往往就形成了一種理解：?jiǎn)栴}和答案是現(xiàn)成的，答案也大都準(zhǔn)確而固定。

等孩子們進(jìn)入高年級(jí)，或者日后進(jìn)入比較前沿的領(lǐng)域，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有現(xiàn)成的問題，問題是要自己找的。提出有意義的問題，不僅艱難，也基本設(shè)定了結(jié)果的路徑。此外，答案也不那么容易獲得，通常我們得到的僅僅是一些階段性的答案，甚至有時(shí)候，我們做了長(zhǎng)時(shí)間的工作，也只是排除了一些猜想，或發(fā)現(xiàn)問錯(cuò)了問題。

沒有我們通常期待的終答案，可能會(huì)讓人覺得悵然若失，甚至完全不適應(yīng)。但這是一個(gè)必經(jīng)的過程。

鼓勵(lì)孩子們提問，提真正的問題，和孩子們一起提問。不管問題看似多么簡(jiǎn)單，多么大而無當(dāng)，多么無聊無用，十個(gè)問題中總會(huì)有兩三個(gè)特別閃光。如果剛開始沒被認(rèn)真對(duì)待每個(gè)問題，可能日后也沒有辦法以提問的方式，將對(duì)待生活和世界的態(tài)度保持下去。

舉一個(gè)小例子，一個(gè)孩子問：為什么有風(fēng)？嚴(yán)格意義上，這也不是個(gè)哲學(xué)問題�；蛟S常規(guī)的方式就是給出一個(gè)關(guān)于氣候的解釋，用所謂自然科學(xué)的內(nèi)容來回答。但是，我們依然可以以哲學(xué)的態(tài)度反思這個(gè)問題：風(fēng)作為一個(gè)詞語是怎么出現(xiàn)的？如何有了風(fēng)的意義？除了自然科學(xué)角度，解釋風(fēng)還有神話的視角、宗教的視角，甚至文學(xué)的視角，這樣，一個(gè)問題就有了多種面向。

哲學(xué)是沒大沒小的

哲學(xué)不承認(rèn)現(xiàn)成的權(quán)威，它希望給出理由，把事情討論清楚。這個(gè)過程其實(shí)是一個(gè)說服的過程，論理的過程。本書的論理，我并沒有因?yàn)槭腔卮鸷⒆拥奶釂柖�太打折扣，不同于成年人的地方可能只有兩處：一是引用了一些繪本故事，再就是少用一些術(shù)語。除此之外，我盡量用孩子能懂的話來表達(dá)。

有的家長(zhǎng)會(huì)說，我的孩子理解不了。我個(gè)人覺得，不懂是學(xué)習(xí)中非常重要的部分。即便是專門做研究的人，大家一起討論某個(gè)文本，依然有很多不解之處�；蚴钱�(dāng)時(shí)覺得懂了，但多年之后，通過同行的研究發(fā)現(xiàn)自己并沒有真正理解。

我想說的是，不理解是人文教育中一個(gè)重要組成部分，也是推進(jìn)認(rèn)知的動(dòng)力。我比較質(zhì)疑培訓(xùn)快餐式的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)更多的是沉浸，潤(rùn)物細(xì)無聲。

對(duì)于依然難懂的概念，可以給孩子們豐富一點(diǎn)的被動(dòng)詞匯，他可能頭一兩次聽到時(shí)，不求甚解，但是慢慢積累，孩子們可以在上下文中豐盈自己的理解力。也有研究證明，孩子要是在一個(gè)語匯比較復(fù)雜和豐富的環(huán)境中成長(zhǎng)，有助于培養(yǎng)未來的人文素養(yǎng)和閱讀寫作。

怎樣使用這本小書

好一周有一個(gè)時(shí)間段固定下來，和孩子一起閱讀、討論，也可以找一些涉及類似問題的繪本，把討論的亮點(diǎn)記下來，使這本書真正成為自己的思考作品。

做兒童哲學(xué)啟蒙課的初衷之一是鼓勵(lì)家長(zhǎng)和孩子之間，孩子與孩子之間形成討論的習(xí)慣。這種討論可以在各種場(chǎng)合進(jìn)行：比如家長(zhǎng)帶孩子到戶外活動(dòng)，看完了電影，聽完了音樂，讀完了繪本，有了共同的經(jīng)驗(yàn)，然后來探討�；蛟S可以翻到相關(guān)的問題，看看是否有了不同想法。

和孩子討論時(shí)，可以嘗試的幾種小方法:

1. 過去是怎樣
比如討論為什么有懲罰？可以通過北京菜市口、歐洲斷頭臺(tái)的歷史去理解，過去是通過公共空間的施暴來產(chǎn)生威懾。到了當(dāng)代，法律拋棄了酷刑，刑罰遠(yuǎn)離了大眾視野，重要的不是懲罰罪犯，而是讓公眾知道罪犯已經(jīng)受到了懲罰的事實(shí)。沒有過去，我們就無法理解現(xiàn)在。

2. 原因是什么
亞里士多德對(duì)事物的運(yùn)動(dòng)給出了四種原因質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因。比如我們考察一個(gè)東西為什么運(yùn)動(dòng)，可以討論它是什么材料做的？它是什么，為什么說它屬于這一類？它的動(dòng)力或后面的推動(dòng)者是什么？它的目的／目標(biāo)指向哪里？刨根問底，究其來處。不斷追問
它是怎么形成的，有時(shí)會(huì)把我們引向意料之外的新問題、新想法。

3. 詞如何達(dá)意
沒有學(xué)外語，語言仿佛是透明的。學(xué)了外語，會(huì)對(duì)母語有新的領(lǐng)悟。有時(shí)可以找找一個(gè)字或者詞的來源，追溯到繁體字，甚至甲骨文。要么在中文和外文之間相互翻譯一下，比如英文的is，可以是有什么，也可以是是什么。再比如，有時(shí)同時(shí)有幾個(gè)詞指同一個(gè)東西有的
名字消失了，有的名字還在用。而如何用，其實(shí)透露了我們看待世界的（新）方式。舉個(gè)例子：我們?cè)绯靠吹降牧恋男切墙袉⒚餍牵�或者晨星；黃昏時(shí)看到的亮的星星叫長(zhǎng)庚星，或者暮星。而這兩顆星其實(shí)指的是同一顆星金星。所以，這幾個(gè)詞指的真的是一個(gè)東西嗎？

4. 另外的可能性
一次我和孩子們一起讀繪本《森林里的小房子》，故事中一頭好心的小鹿在小房子中容納了躲避獵人的小兔子和狐貍，后來也幫助了餓壞了的獵人，后大家放下獵殺本能，和平相處，皆大歡喜。但故事的講述并未就此結(jié)束，我們一起設(shè)想了這個(gè)故事的殘酷版。正因?yàn)橛辛藲埧岬目赡�，小鹿化解干戈的力量才令人�?dòng)容，森林里的小房子才仿佛超越塵世的愛之家園。

5. 懷疑開始的地方
法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾總結(jié)了四條科學(xué)的方法：
◎不接受不確定的東西，別人說對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要自己證明證實(shí)才行。
◎把每一個(gè)看上去很難的問題分為小部分，一點(diǎn)點(diǎn)、一步步地解決。
◎按照順序排列問題，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。
◎把一切可能的情況盡可能完全列舉出來。

如果簡(jiǎn)單表示這四條，步懷疑是歸零；第二步化解成小單位1；第三步由簡(jiǎn)到繁，就是多或N＋1；第四步完整性就是全或A（All）。這樣看來，笛卡爾的方法論就帶有了邏輯上的美感。笛卡爾科學(xué)方法的后幾步是技術(shù)性的，而步不輕信、不盲從，要求親證卻是需要勇氣和意志的。

希望我們都能和孩子們一起，給這種勇氣和意志創(chuàng)造可能性。