前 言 Preface

傳統(tǒng)手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要門類。傳統(tǒng)手工藝記載了人類發(fā)展的
歷程，蘊(yùn)含了豐富的技術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、哲學(xué)精神等，見證了人
類文明的延續(xù)和進(jìn)步。然而，在工業(yè)革命和高科技快速發(fā)展，生產(chǎn)追求經(jīng)濟(jì)利
益的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)手工藝不能實(shí)現(xiàn)大批量生產(chǎn)，滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L的
物質(zhì)需求，漸漸退出了歷史的舞臺(tái)。在全球化背景下，文化趨于一體化發(fā)展，
原本多樣化的文化形態(tài)逐漸趨同，我國文化出現(xiàn)西風(fēng)東漸現(xiàn)象，很多傳統(tǒng)優(yōu)秀
文化得不到人們的認(rèn)同，傳統(tǒng)手工藝出現(xiàn)斷層，幾近消亡，有的手工藝甚至已
經(jīng)失傳。20世紀(jì)末，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起組織了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
工作，傳統(tǒng)手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五項(xiàng)主要內(nèi)容之一，直至今日，非物質(zhì)文
化遺產(chǎn)保護(hù)仍然是國際熱點(diǎn)話題之一。

黨的十八大報(bào)告提出了建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
文化的重大任務(wù)。2013年9月26日，習(xí)近平總書記在會(huì)見第四屆全國道德
模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)，指出中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精
神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求。2014年2月24日，習(xí)近平總書記
在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷
了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站
穩(wěn)腳跟的根基。傳統(tǒng)手工藝是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，不但滿足了人們生活
生產(chǎn)中吃穿住行等方面的物質(zhì)需求，同時(shí)也豐富了人們的精神生活，推動(dòng)

002

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳設(shè)計(jì)策略：傳統(tǒng)手工藝類

了我國文明的發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝文化至今仍影響著人們的生產(chǎn)生活，精湛的手
工技藝及其產(chǎn)品是大工業(yè)生產(chǎn)無法替代的，傳統(tǒng)手工藝文化中蘊(yùn)含了大量的哲
學(xué)思想和人文精神價(jià)值，值得后人傳承發(fā)展。

非遺展陳是一種對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)和傳承的方式。非遺博物
館的保管和收藏可為傳統(tǒng)手工藝提供檔案式的保護(hù)，展陳則可提供教育和傳播
功能，以文化和藝術(shù)形態(tài)向觀眾展示傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝、文化價(jià)值及其中
的意義。通過參觀學(xué)習(xí)，可讓觀眾對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生文化認(rèn)同，進(jìn)一步上升到
對祖國和民族的熱愛。展陳能擴(kuò)大傳統(tǒng)手工藝文化的傳播范圍，通過展示空間
的社會(huì)集群功能，為傳統(tǒng)手工藝文化資本的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換提供一個(gè)平臺(tái)，對傳統(tǒng)手
工藝的保護(hù)和傳承有重要的推動(dòng)作用。我國各地相繼以博物館或展覽活動(dòng)的形
式對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行展陳傳播，對傳統(tǒng)手工藝文化進(jìn)行宣傳教育，讓觀眾對傳
統(tǒng)手工藝文化有更加全面和正確的認(rèn)識(shí)。非遺語境下的傳統(tǒng)手工藝展陳要
遵循其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)性、整體性、傳承性的特性。通過傳統(tǒng)手工藝的展
陳，使觀眾獲得傳統(tǒng)手工藝的歷史與科學(xué)知識(shí)，得到藝術(shù)和美的享受，進(jìn)而產(chǎn)
生文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族文化自信，產(chǎn)生對民族和祖國的熱愛之情。

本書從非遺傳統(tǒng)手工藝概念入手，分析傳統(tǒng)手工藝展陳的核心內(nèi)容和
精神內(nèi)涵。從展陳理念、內(nèi)容、形式等方面，發(fā)現(xiàn)我國非遺傳統(tǒng)手工藝展
陳現(xiàn)狀中存在的問題。從展陳視角對非遺傳統(tǒng)手工藝展品分類及展陳模式
進(jìn)行探討。從非遺傳統(tǒng)手工藝的文化屬性、信息傳播、觀眾需求等角度，
分析傳統(tǒng)手工藝展陳理念和原則。結(jié)合空間、展品和觀眾等要素，提出展陳的
內(nèi)容策劃、形式設(shè)計(jì)和管理服務(wù)應(yīng)符合觀眾參觀行為和自主學(xué)習(xí)方式，使展陳
信息傳播的有效性達(dá)到更準(zhǔn)確、更高效、更生動(dòng)的效果。展陳策劃應(yīng)兼顧博物
館品牌建設(shè)，與博物館運(yùn)營相輔相成，從而使傳統(tǒng)手工藝借助博物館的品牌效
應(yīng)和社會(huì)資本運(yùn)作得到更有效的傳播。同時(shí)，非遺博物館也可利用傳統(tǒng)手
工藝的文化資源，打造自身獨(dú)特的品牌價(jià)值。展陳空間是一個(gè)完整的集群，在
這個(gè)特殊的建筑場域中展陳所涉各要素可以實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)換，這將為傳統(tǒng)手工藝
的保護(hù)和傳承發(fā)展提供一個(gè)寬廣的平臺(tái)。

展陳設(shè)計(jì)是一種以空間為載體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其展陳的對象是展品，服
務(wù)的對象是觀眾，觀眾和展品在博物館這個(gè)建筑場域中發(fā)生關(guān)系，觀眾、展品

前 言

和空間是博物館展陳設(shè)計(jì)的三個(gè)主要要素。展陳設(shè)計(jì)在明確展陳目標(biāo)、展陳定
位、展陳理念、展陳原則的基礎(chǔ)上，要做好三件事，一是要明白觀眾觀展需
求怎么看，二是展陳內(nèi)容要展什么，三是展陳形式要怎么展，這就
是設(shè)計(jì)要把握的內(nèi)容與形式的問題。展陳設(shè)計(jì)也主張形式追隨內(nèi)容的設(shè)計(jì)
理念，展陳定位以觀眾為中心，傳統(tǒng)手工藝展陳的目的是提供文化服務(wù)，輸出
意識(shí)形態(tài)。不管展陳內(nèi)容是以什么方式敘述、展陳形式以什么方式呈現(xiàn)，都要
考慮觀眾接受信息的學(xué)習(xí)行為。展陳是通過設(shè)計(jì)將展陳信息以藝術(shù)美的形式呈
現(xiàn)，將抽象難懂的信息以形象的方式，簡潔明了地表達(dá)出來，易于觀眾接受。
并且在信息傳播的過程中，通過一定的形式讓觀眾與展品產(chǎn)生共鳴，讓觀眾在
接受信息的過程中，產(chǎn)生愉悅的快感，實(shí)現(xiàn)展陳的藝術(shù)表達(dá)。我國傳統(tǒng)手工藝
相關(guān)內(nèi)容的展陳研究尚處在探索階段，還不夠系統(tǒng)。從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究人員
主要研究形式設(shè)計(jì)，而從事理論研究的研究人員則主要從理性的角度探討傳統(tǒng)
手工藝分類的研究。展陳的內(nèi)容和形式是一個(gè)整體，部分的研究不能達(dá)到整體
的效果。

傳統(tǒng)手工藝展陳設(shè)計(jì)涵蓋了設(shè)計(jì)學(xué)、博物館學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、非遺
學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等交叉學(xué)科知識(shí)。傳統(tǒng)手工藝展陳策略要從整體出發(fā)，弘
揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)人們的民族自豪感和愛國熱情。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
保護(hù)和傳承為任務(wù)，遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特性，以觀眾觀展和學(xué)習(xí)需求
為中心，將觀眾、展品與空間結(jié)合起來，利用現(xiàn)代高科技技術(shù)，對傳統(tǒng)手工藝
的展陳內(nèi)容和形式進(jìn)行整體策劃，以藝術(shù)性、科學(xué)性、系統(tǒng)性的方式將傳統(tǒng)手
工藝文化信息傳達(dá)給觀眾。研究展陳策略的同時(shí)，還應(yīng)考慮博物館運(yùn)營管理的
發(fā)展，博物館可憑借其社會(huì)身份，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承。此外，傳統(tǒng)
手工藝的文化資源也可推進(jìn)博物館的品牌化建設(shè)。傳統(tǒng)手工藝展陳策略研究是
一個(gè)具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的應(yīng)用型研究。

2021年10月