本書(shū)版的敘述時(shí)間線(xiàn)始于1789年，終于1989年，時(shí)間跨度正好是200年。第三版中，盡管上述兩個(gè)年份仍是本書(shū)的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，但該版在此基礎(chǔ)上將敘述時(shí)間軸延伸了25年。然而與歷史上所有的日期與時(shí)間段不同，1789年與1989年歐洲歷史上所發(fā)生的重大事件，使這兩年成為歐洲大陸歷重要的年份。件是法國(guó)大革命（FrenchRevolution），該歷史性事件推翻了法國(guó)的君主制（即使只是暫時(shí)推翻），建立了啟蒙運(yùn)動(dòng)（Enlightenment）中所倡導(dǎo)的政治體制，并激發(fā)了整個(gè)歐洲的民族主義、革命與民主情緒。第二件大事是1989年的歐洲巨變，使二戰(zhàn)結(jié)束后在國(guó)際關(guān)系（以及在東西方人民生活）中占據(jù)主導(dǎo)地位的美蘇冷戰(zhàn)也隨之結(jié)束，歐洲東西部的分裂以及其他分化也隨之終止，歐洲人民開(kāi)始尋求統(tǒng)一與一體化。因此，直至2013年，歐盟成員國(guó)由15個(gè)拓展成28個(gè)。法國(guó)大革命后，拿破侖一直企圖以武力達(dá)成的目標(biāo)（依據(jù)自由、平等與友愛(ài)的革命原則實(shí)現(xiàn)歐洲統(tǒng)一），于隨后的兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)，通過(guò)大規(guī)模和平示威與全球經(jīng)濟(jì)一體化的方式得以實(shí)現(xiàn)。

誠(chéng)然，1789年至1989年，歐洲也經(jīng)歷著諸多變革，其中一些變革比1789年法國(guó)大革命更具顛覆性。另一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的革命發(fā)生在1917年的俄國(guó)，將一支推崇共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的政黨推上了政治舞臺(tái)，50年間，諸多國(guó)家政府紛紛采用該意識(shí)形態(tài)，這些國(guó)家的人口占到了整個(gè)地球的一半。20世紀(jì)，在歐洲大陸上爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)使得數(shù)千萬(wàn)歐洲人民喪生，其中包括戰(zhàn)士和普通老百姓。

同時(shí)，歐洲在這兩個(gè)世紀(jì)中也發(fā)生了諸多積極的變化，并迸發(fā)了創(chuàng)意的火花。機(jī)械紡車(chē)、蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)、組裝流水線(xiàn)的發(fā)明推動(dòng)了工業(yè)革命，對(duì)人們生活的方方面面帶來(lái)了巨大的影響，也從農(nóng)村到城市為整個(gè)歐洲社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化。亞當(dāng)斯密（AdamSmith）所提倡的自由企業(yè)制度推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。然而，過(guò)度自由的資本主義也存在諸多弊端與失控的情況，因此，卡爾馬克思（KarlMarx）在《共產(chǎn)黨宣言》（TheCommunistManifesto）中提出了一套政治及經(jīng)濟(jì)生活的組織方式。查爾斯達(dá)爾文（CharlesDarwin）質(zhì)疑人類(lèi)創(chuàng)造的傳統(tǒng)宗教理念，提出了進(jìn)化論，徹底顛覆了生物與科學(xué)領(lǐng)域。與此同時(shí)，在這一動(dòng)亂時(shí)期中，歐洲誕生了一批人類(lèi)歷杰出的作家、音樂(lè)家、藝術(shù)家，在此，將他們一一列舉顯得不切實(shí)際也不嚴(yán)謹(jǐn)，但我想列出一些眾所周知（以及我本人很喜歡）的名人，他們分別是：托爾斯泰（Tolstoy）、狄更斯（Dickens）、歌德（Goethe）以及福樓拜（Flaubert）、貝多芬（Beethoven）、莫扎特（Mozart）、柴可夫斯基（Tchaikovsky）以及甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)（theBeatles）、雷諾阿（Renoir）、梵高（VanGogh）、馬蒂斯（Matisse）以及畢加索（Picasso）。

這些藝術(shù)家（諸如文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及革命的哲學(xué)家）深刻地影響了如今歐洲乃至全世界的文化。在某些方面，歐洲文化通過(guò)不同的方式（比如移民）對(duì)世界其他地方產(chǎn)生了一種良性影響。

1840年至1940年，6000多萬(wàn)人口從歐洲移民至世界其他地區(qū)，絕大多數(shù)人都移民至美國(guó)，他們帶去了他們本國(guó)的價(jià)值觀、文化以及習(xí)俗。同時(shí)，隨著歐洲帝國(guó)主義于19世紀(jì)后期到達(dá)，歐洲影響的傳播方式很少情況下是友好的，相反，大部分情況下都以武力為主。18世紀(jì)與19世紀(jì)，英國(guó)、西班牙、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、葡萄牙以及其他歐洲國(guó)家相繼在世界范圍內(nèi)建立了自己的殖民地。

1870年至1912年，這一進(jìn)程以迅雷不及掩耳之勢(shì)推進(jìn)，其中伴隨著各國(guó)列強(qiáng)對(duì)殖民地的爭(zhēng)奪，隨后也被稱(chēng)為列強(qiáng)對(duì)非洲的瓜分狂潮（ScrambleforAfrica）。當(dāng)時(shí)，幾乎整個(gè)非洲大陸都被納入了歐洲列強(qiáng)的殖民地范圍。直到1912年，只有利比里亞與埃塞俄比亞為非洲大陸上僅存的兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家。

直到20世紀(jì)60年代，這些殖民地才重新獲得獨(dú)立。這段殖民時(shí)期也讓歐洲文化扎根于這些殖民區(qū)域，比如語(yǔ)言（例如，法語(yǔ)如今還是非洲大陸上20個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言）。亞洲、非洲以及世界其他地方的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，往往伴隨著對(duì)歐洲價(jià)值觀的反對(duì)，甚至殖民地居民對(duì)掠奪他們的歐洲人也有著強(qiáng)烈的敵意。即便如此，一些取得民族獨(dú)立的國(guó)家通常會(huì)借鑒歐洲的政治經(jīng)濟(jì)模式。當(dāng)時(shí)這些地區(qū)盛行的兩種截然不同的意識(shí)形態(tài)（自由民主與社會(huì)主義）均源自歐洲。

假如讓一位沒(méi)有該歷史背景的觀察者審視如今的歐洲以及1789年的歐洲，他也許會(huì)認(rèn)為這兩大意識(shí)形態(tài)一直都處于穩(wěn)定發(fā)展中，且認(rèn)為這兩大意識(shí)形態(tài)中融合了法國(guó)的革命思想與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮。例如，歐盟新憲法草案參考了歐盟對(duì)于啟蒙運(yùn)動(dòng)思潮的辯論。的確，歐洲大陸從一群以專(zhuān)制君主制、社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、封建農(nóng)業(yè)為主，且經(jīng)常伴隨地方局部戰(zhàn)亂的國(guó)家組群轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)由28個(gè)成員國(guó)組成的歐洲聯(lián)盟雛形，這方面的進(jìn)步是令人驚嘆的。這些成員國(guó)都致力于民主、人權(quán)、福利資本主義、商品與人員自由流動(dòng)以及和平交流。

然而，向啟蒙運(yùn)動(dòng)思潮推進(jìn)的進(jìn)程中，歐洲大陸各國(guó)的步伐各不一樣，也并非一帆風(fēng)順。自由與平等、自由與秩序、個(gè)人需求與社區(qū)需求乃至終變革與守舊一直以來(lái)都具有沖突性。盡管法國(guó)大革命顛覆了舊秩序以及舊體制，隨之而來(lái)的混沌、動(dòng)亂與暴力也讓許多人，尤其是歐洲君主與貴族惴惴不安。后來(lái)的歷史使法國(guó)的君主制得以復(fù)辟，歐洲各國(guó)的君主也建立了神圣同盟（HolyAlliance），以維護(hù)君主制、教會(huì)與他們所享受的神圣權(quán)力。1917年俄國(guó)十月革命（TheRussianRevolutionof1917）徹底顛覆了俄國(guó)社會(huì)，提出了物質(zhì)富足、社會(huì)公平、平等以及工人團(tuán)結(jié)的馬克思主義承諾，該承諾在俄國(guó)乃至全世界廣泛流傳。共產(chǎn)主義的勝利令資本主義世界感到膽戰(zhàn)心驚，也使得歐洲開(kāi)始分裂，溫斯頓丘吉（WinstonChurchill）稱(chēng)之為鐵幕（ironcurtain），在往后長(zhǎng)達(dá)數(shù)代人的時(shí)間內(nèi)，這場(chǎng)分裂阻礙了歐洲的發(fā)展與區(qū)域一體化進(jìn)程。20世紀(jì)20年代，經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩與蕭條讓德國(guó)與意大利人民十分恐懼，因此，他們?cè)敢饨邮芫哂蓄I(lǐng)導(dǎo)者魅力卻擅于蠱惑人心的希特勒（Hitler）與墨索里尼（Mussolini）。這兩位領(lǐng)導(dǎo)人向民眾承諾恢復(fù)秩序，重建繁榮。但在該過(guò)程中，引發(fā)了世界大戰(zhàn)，僅在歐洲就致使約5000萬(wàn)人喪生。

20世紀(jì)末，歐洲已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了18世紀(jì)哲學(xué)家與革命家所設(shè)定的諸多目標(biāo)，但在整個(gè)過(guò)程中，歐洲走了很多彎路，也遭受了許多苦難與悲痛。本書(shū)對(duì)從啟蒙運(yùn)動(dòng)到歐盟建立這一曲折發(fā)展道路進(jìn)行了闡述，也對(duì)從君主專(zhuān)制時(shí)代與君權(quán)神授向歐洲統(tǒng)一解放的民主、進(jìn)步與人權(quán)思想的演變做了詳細(xì)介紹。在追溯上述發(fā)展軌跡中，我們將討論其中的主要問(wèn)題，以及它們?nèi)绾斡绊懻麄�(gè)歐洲大陸。

值得一提的是，對(duì)于歐洲的定義，其本身就是一個(gè)地理學(xué)家、史學(xué)家以及政治領(lǐng)導(dǎo)人們長(zhǎng)期爭(zhēng)辯的主題，極具爭(zhēng)議。由于歐洲是一個(gè)面積龐大的半島，由歐亞大陸一路延伸至大西洋，因此，目前并沒(méi)有一個(gè)明確的邊界將歐洲與亞洲隔開(kāi)。然而，19世紀(jì)早期以來(lái)，地理學(xué)家將位于俄羅斯的烏拉爾山（UralMountain）定義為歐洲的東部邊界，該山脈位于莫斯科以東800英里的位置。由于俄羅斯本身也向東延伸數(shù)千英里，并跨過(guò)了烏拉爾山，這就引發(fā)了一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，即俄羅斯是否屬于歐洲。這其中涉及的問(wèn)題既有政治與文化方面，也有地理方面。正如歷史學(xué)家諾曼戴維斯（NormanDavies）所說(shuō)：縱觀整個(gè)歐洲現(xiàn)代史，俄國(guó)風(fēng)氣正統(tǒng)、政權(quán)專(zhuān)制、經(jīng)濟(jì)落后，卻又不斷拓展其邊疆國(guó)土面積，這樣一個(gè)俄國(guó)顯得與整個(gè)歐洲格格不入。然而，俄國(guó)大多數(shù)領(lǐng)袖，從農(nóng)奴制社會(huì)的沙皇到如今的當(dāng)權(quán)者，都將俄國(guó)視為歐洲的一部分，該國(guó)在政治以及文化上，都對(duì)歐洲的發(fā)展有著舉足輕重的作用。因此，筆者將俄國(guó)也納入了這本歐洲現(xiàn)代史圖書(shū)的論述中。

歐洲除了是一個(gè)純粹描述性術(shù)語(yǔ)外，還是一種視角，甚至是一種烏托邦的代名詞。早在18世紀(jì)，作家與哲學(xué)家就指出歐洲文化（尤其是基督教文化）的共同基礎(chǔ)，并預(yù)言未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)范圍更廣的歐洲共同體。然而，直到近一個(gè)世紀(jì)，這才看似可能。二戰(zhàn)結(jié)束后，被譽(yù)為歐洲之父以及歐盟（theEU）理念來(lái)源者的讓莫內(nèi)（JeanMonnet）承認(rèn)道：歐洲其實(shí)并未真正存在……必須有人來(lái)真正創(chuàng)建一個(gè)歐洲。然而，冷戰(zhàn)爆發(fā)，將歐洲分割為東歐與西歐，延緩了歐洲一體化的進(jìn)程。

在如此一本篇幅有限的圖書(shū)中，我們無(wú)法涵蓋歐洲每一個(gè)國(guó)家的歷史。我們將關(guān)注重大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的一些特定國(guó)家。例如，1789年的法國(guó)、工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)、1917年的俄國(guó)、二戰(zhàn)期間的德國(guó)以及處在歷史關(guān)鍵點(diǎn)的波蘭。我們首先將關(guān)注18世紀(jì)的法國(guó)，那時(shí)正爆發(fā)著人類(lèi)現(xiàn)代史上次偉大革命，由此開(kāi)啟我們的歐洲現(xiàn)代史旅程。