讓每一個(gè)孩子的童年都不被浪費(fèi)，走進(jìn)真實(shí)的蒙臺(tái)梭利
《發(fā)現(xiàn)兒童的秘密：瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利傳（第三版）》以時(shí)間脈絡(luò)為主軸，通過(guò)史料的記錄和相關(guān)人員的口述展開(kāi)了蒙臺(tái)梭利一生的書(shū)寫(xiě)。全書(shū)注重對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的描寫(xiě)，完整地呈現(xiàn)出從萌芽到推廣的發(fā)展路徑。一方面避免了文字本身過(guò)于平淡像流水賬，一方面?zhèn)鞒辛藲v史，尤其是已經(jīng)去世的那些追隨蒙臺(tái)梭利的第一代學(xué)生的記憶。作為紀(jì)念蒙臺(tái)梭利誕辰150周年的傳記（原版書(shū)出版于2020年），全書(shū)呈現(xiàn)出了一個(gè)完整而又立體的蒙臺(tái)梭利的形象，還原了真實(shí)的蒙臺(tái)梭利。
在第一版出版逾十年后重新編輯格拉齊亞· 奧涅格· 弗雷斯科（Grazia Honegger Fresco）的這本蒙臺(tái)梭利傳記，本身就代表著我們對(duì)這一學(xué)說(shuō)理念的信仰。同時(shí)我們也在思考，既然已經(jīng)有學(xué)者們對(duì)蒙臺(tái)梭利的生平進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的考究，那我們?cè)俅纬霭娲藭?shū)的意義究竟體現(xiàn)在哪里？每一項(xiàng)研究，無(wú)論多么有價(jià)值或保存得多么完好，總歸會(huì)隨著時(shí)間流逝而銷聲匿跡，該書(shū)最終也難以避免同樣的命運(yùn)。
近年來(lái)涌現(xiàn)出的大量高質(zhì)量的新研究成果，在某種程度上重塑著這位來(lái)自馬爾凱的女科學(xué)家、教育家的人生和思想，提供了許多細(xì)致入微的解讀，但其中也不乏互相矛盾之處。但有這樣一股研究熱潮，我們也不必再擔(dān)心人們對(duì)蒙臺(tái)梭利的理解會(huì)隨著時(shí)間消退，或在后人眼中僅剩一個(gè)世俗圣人的形象了。在研究的過(guò)程中，構(gòu)成蒙臺(tái)梭利思想的各種文化元素逐漸被條分縷析地識(shí)別出來(lái)，我們看到在其中有一些沖突和爭(zhēng)議的選擇，不得不承認(rèn)有些選擇在今天看來(lái)也并不會(huì)有益于她的整體形象。
雖然圍繞蒙臺(tái)梭利開(kāi)展了這么多研究工作，但似乎越研究就越發(fā)現(xiàn)顯露的問(wèn)題比答案更多，這位女科學(xué)家的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)也愈加難以確定：真正的蒙臺(tái)梭利究竟是什么樣？她是一個(gè)秉持不可知論的世俗知識(shí)分子，不預(yù)設(shè)任何形而上學(xué)的視角，堅(jiān)信人類歷史要從基本的生化反應(yīng)和調(diào)節(jié)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變量中去研究嗎？還是利用她的人格影響力，與黑暗勢(shì)力相聯(lián)系，試圖構(gòu)建超國(guó)家的秩序？還是醉心于在小圈子里用自己的作品發(fā)揮影響力？又或者，她是一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，在信仰之光的指引下準(zhǔn)備將自己和追隨她的那些年輕女性獻(xiàn)身教育使命？是一個(gè)寫(xiě)出了優(yōu)美的宗教教育文本，引導(dǎo)孩子們參與教會(huì)生活并得到天主教人士［包括路易吉· 斯圖爾佐（Luigi Sturzo），安東尼· 巴特萊（Antoni Batlle），伊基尼· 昂格萊（Igini Anglés），維琴佐· 切萊西（Vincenzo Ceresi），瑪麗亞· 德· 拉· 雷當(dāng)普蒂奧（Marie de la Rédemption），路易佳· 廷卡尼（Isabel Eugéniee Luigia Tincani）］贊揚(yáng)的寫(xiě)作者？
在這種情況下，期望將蒙臺(tái)梭利的個(gè)性和思想統(tǒng)一成一種形象是不現(xiàn)實(shí)的，本書(shū)亦沒(méi)有如此打算。另外，本書(shū)的作者自己也認(rèn)為，嚴(yán)格的分析性的調(diào)查雖然必要，但針對(duì)的主要是歷史學(xué)家和紀(jì)錄片制作人；對(duì)于首次對(duì)杰出的教育家蒙臺(tái)梭利和她領(lǐng)導(dǎo)的教育革命產(chǎn)生興趣的讀者來(lái)說(shuō)，其實(shí)并沒(méi)有那么重要。蒙氏所做的工作，像她自己曾在幾個(gè)場(chǎng)合回顧的那樣，目的在于將
兒童和他們的真實(shí)需求放在教育行為的中心，如果她還有在世的學(xué)生反對(duì)這 個(gè)前提，那是十分荒謬的。因此，閱讀此書(shū)時(shí)發(fā)揮最重要作用的是讀者的洞察力，除了注意到蒙臺(tái)梭利是一位全球知名的女性、母親、科學(xué)家之外，更重要的是她的教育方法，該方法顯然比它的創(chuàng)造者名氣小得多。
擺明這個(gè)前提之后，我還想特別提及這本蒙臺(tái)梭利傳記的一個(gè)鮮明特征如果讀者是想通過(guò)本書(shū)獲取一系列生平年表或者其他類似傳記中的檔案記錄信息，可能要感到失望了。本書(shū)之所以故意如此，一方面是想避免文字本身過(guò)于平淡像流水賬，另一方面是想要傳承歷史，尤其是已經(jīng)去世的那些追隨蒙臺(tái)梭利的第一代學(xué)生的記憶。這些記憶中有蒙氏思想建立過(guò)程中的反思和共鳴，類似猶太教育傳統(tǒng)中師生之間緊密的關(guān)系，雙向的思想碰撞交流。
這批教育方法誕生的見(jiàn)證者，像古老的門(mén)徒那樣在與蒙臺(tái)梭利共同的生活和研究的過(guò)程中成為真正的學(xué)生，這其中有：格拉齊亞（Grazia），索菲亞· 卡瓦萊蒂（Sofia Cavalletti）和詹娜· 戈比（Gianna Gobbi），以及阿黛萊· 科斯塔· 諾奇（Adele Costa Gnocchi）；安娜· 瑪麗亞· 馬凱羅尼（Vittoria Fresco Anna Maria Maccheroni）；考斯坦扎· 布達(dá)法瓦（Costanza Buttafava）；朱莉婭娜· 索爾杰（Giuliana Sorge），等等。對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利的思想
是通過(guò)老師活潑的講述和實(shí)訓(xùn)完成的，而非通過(guò)一系列概念名詞或者機(jī)械地操作。就這一點(diǎn)有一個(gè)例子，瓊· 帕勞· 維拉（Joan Palau i Vera）在閱讀了 《科學(xué)教育學(xué)方法》一書(shū)并參觀了羅馬的兒童之家后，決定于自己開(kāi)辦在巴塞羅那的幼兒園中也實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育方法，眾所周知，最后結(jié)果令人十分沮喪。
對(duì)于學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利方法的這批先鋒學(xué)員來(lái)說(shuō)，首先并且最重要的是實(shí)踐，在每日的工作中練習(xí)，對(duì)兒童進(jìn)行持續(xù)的觀察和謹(jǐn)慎的評(píng)估，并且學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)孩子們提出的各種意料之外的請(qǐng)求。
因此，如果讀者在這本傳記中沒(méi)有看到關(guān)于蒙臺(tái)梭利著作的寫(xiě)作日期、地點(diǎn)等詳盡的信息，或者發(fā)現(xiàn)伴隨著蒙氏理論發(fā)展過(guò)程中的爭(zhēng)論只占很少的篇幅，請(qǐng)不必感到驚訝。相反地，我們會(huì)在書(shū)中呈現(xiàn)那些第一批跟隨蒙臺(tái)梭利的信徒們關(guān)于這個(gè)思想建立過(guò)程中的細(xì)節(jié)以及以往被忽視的聲音。該書(shū)作者幾乎認(rèn)識(shí)所有書(shū)中出現(xiàn)的人物：帕奧利尼（Paolini）、馬凱羅尼 （Maccheroni）、蘇萊亞· 菲魯（Sulea Firu）、科斯塔· 諾奇（Costa Gnocchi）、 圭蒂（Guidi）、喬斯滕（Joosten），她與這些人的親切交流促成了這本書(shū)的撰寫(xiě)，這些關(guān)于蒙臺(tái)梭利的珍貴無(wú)價(jià)的回憶也得以保留。
在講述他人眼中的蒙臺(tái)梭利的同時(shí)，格拉齊亞· 奧涅格· 弗雷斯科也向讀者們傳達(dá)了她心中的蒙臺(tái)梭利，將一生奉獻(xiàn)于實(shí)踐自己的直覺(jué)，奉獻(xiàn)于被稱為成人之父的兒童，就像她想要對(duì)翻開(kāi)這本書(shū)的讀者說(shuō)的：我所接收到的，將全部傳達(dá)給你們。（哥多林前書(shū) 15,3）
馬爾切洛·格里佛
（Marcello Grifò）
巴勒莫，2018 年 5 月 1 日
格拉齊亞·奧涅格·弗雷斯科是瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利和阿黛萊·科斯塔·諾奇的學(xué)生，有著長(zhǎng)期的蒙氏教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，主要面向0到10歲的兒童。格拉齊亞起先是名教師，后來(lái)?yè)?dān)任羅馬杜凡羅國(guó)立蒙臺(tái)梭利學(xué)校校長(zhǎng)，后在1963年至1987年間創(chuàng)立了一所面向18個(gè)月至11歲兒童的蒙臺(tái)梭利學(xué)校并擔(dān)任校長(zhǎng)，該校也接收缺陷兒童。她還在國(guó)際和國(guó)內(nèi)的蒙臺(tái)梭利課程中擔(dān)任教師，一直活躍在不同層次的文化培訓(xùn)工作中。她曾任羅馬蒙臺(tái)梭利新生兒中心的主任，兼任中心的顧問(wèn)工作。她為家長(zhǎng)和其他教育者撰寫(xiě)過(guò)大量相關(guān)作品，與Armando、Ferro、Emme、Nicola Milano、La Meridiana、Red等出版社均有合作，多年來(lái)主持出版蒙臺(tái)梭利筆記系列。
與Il Leone Verde合作出版作品《我們一起來(lái)睡覺(jué)》（2015年第二版）和《蒙臺(tái)梭利，為什么不？》（2017年）。
編者的話 1
致謝 4
第三版序 5
本書(shū)中出現(xiàn)的縮寫(xiě) 6
1. 引言 1
2. 童年回憶 7
不太可能的親屬關(guān)系 8
父系家族 11
平和安定的童年 13
3. 大學(xué)階段的研究生活 17
首批女醫(yī)學(xué)生 20
充滿熱情的女學(xué)生 23
與醫(yī)學(xué)系的大師們結(jié)交共事的時(shí)期 26
4. 作為女性，作為母親 28
女權(quán)主義初期 28
蒙臺(tái)梭利早期參加的會(huì)議 31
愛(ài)的紐帶 32
一位重要的精神科醫(yī)生 35
5. 羅馬精神病院的孩子們 37
當(dāng)時(shí)的缺陷兒童所處的情況 38
全國(guó)保護(hù)智力缺陷兒童聯(lián)盟 41
國(guó)外正在為缺陷兒童做些什么？ 43
塞甘，伊達(dá)和野孩子 45
6. 短暫的女權(quán)主義斗爭(zhēng)之路 49
成功與失望 50
人類學(xué)，一個(gè)新的研究領(lǐng)域 54
在師范女校開(kāi)設(shè)的課程 57
爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng) 58
來(lái)自瑞典，為兒童發(fā)聲的愛(ài)倫·凱 60
謊言和雙重標(biāo)準(zhǔn) 62
7. 圣洛倫佐區(qū)的教育經(jīng)驗(yàn) 65
重建圣洛倫佐 67
從哪兒開(kāi)始？ 70
朋友驚呼，一個(gè)兒童之家！ 71
為什么讓這些年幼的孩子有自由選擇和檢查錯(cuò)誤的權(quán)利？ 72
展示而非教育 75
孩子們是我的老師 77
8. 兒童之家的支持者們 80
弗朗凱蒂夫婦提供的幫助 82
在米蘭拓展蒙臺(tái)梭利事業(yè)的初期情況 85
9 插曲 88
10 . 1907年之后：出版書(shū)籍、參加會(huì)議、旅行講學(xué)......以及蒙氏小學(xué)的建立 93
請(qǐng)幫我，讓我能自己做！ 94
蒙臺(tái)梭利思想在美國(guó)的傳播 98
1915年：在美國(guó)慶祝巴拿馬運(yùn)河的開(kāi)放 103
巴塞羅那時(shí)期的開(kāi)啟及馬里奧的家庭 105
新兒童之家和羅馬、那不勒斯第一批蒙氏小學(xué) 106
11. 批評(píng)反對(duì)的聲音和世界范圍內(nèi)的盛譽(yù) 110
如何軟化這種嚴(yán)格的方法？ 110
蒙臺(tái)梭利教育在英國(guó)的發(fā)展情況 114
12. 理想主義與法西斯的對(duì)峙 120
針對(duì)婦女的不公正而不是她們的政治立場(chǎng)！ 120
在拉齊奧地區(qū)的危險(xiǎn)沼澤中工作 123
墨索里尼的模糊態(tài)度 124
倫巴多·拉迪切的指控 126
1934年，蒙臺(tái)梭利一家離開(kāi)意大利 129
13. 在實(shí)證主義和精神信仰之間 132
說(shuō)話之前先觀察事實(shí) 132
瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利的實(shí)證主義 134
朱斯蒂路方濟(jì)各修道院時(shí)期與蒙臺(tái)梭利的精神信仰 136
與兒童和青少年建立非暴力的關(guān)系：精神歷程 139
與其他信仰的接觸 142
14. 教育作為和平手段 144
仇恨的根源在哪里？ 145
給成人與兒童之間的斗爭(zhēng)畫(huà)上句號(hào) 147
戰(zhàn)后的諾貝爾獎(jiǎng)提名 150
15. 晚年時(shí)光 153
在拉倫的教育經(jīng)歷 154
前往印度 157
神學(xué)家 159
在科代卡納爾 162
1946年，蒙臺(tái)梭利母子回到歐洲 163
戰(zhàn)后在意大利舉行的第一次大型會(huì)議 164
1950-51年在羅馬的最后一次全國(guó)課程 167
海邊的房子 168
確保蒙臺(tái)梭利事業(yè)的繼續(xù) 170
16. 與天主教世界的關(guān)系：錯(cuò)失的機(jī)緣 172
17. 兒童之家和巴塞羅那的宗教教育實(shí)驗(yàn)室 179
18. 蒙臺(tái)梭利教育理念的具體內(nèi)容 184
A-對(duì)于漫長(zhǎng)的童年的回應(yīng) 184
感官教育的培養(yǎng)價(jià)值 186
B-兒童之家的組織 187
C-請(qǐng)你們幫我，讓我能自己做 189
D-蒙臺(tái)梭利學(xué)校的音樂(lè)教育 192
E-小學(xué)生 195
F-大小孩子在一起：蒙臺(tái)梭利學(xué)校的基本要素之一 200
G-零到三歲：新生兒教育是對(duì)生命的幫助 206
H-另一所青少年學(xué)校 209
I-為缺陷兒童而努力 213
賦予多元化以價(jià)值 214
幫助他們，但不要忽視獨(dú)立性 216
何種融入 218
陽(yáng)光行動(dòng) 219
19. 瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利的一些文章 221
1-手（1910年） 221
2-準(zhǔn)備環(huán)境（1931年） 223
3-不是服務(wù)于孩子，而是服務(wù)于他的成長(zhǎng)（1931年） 227
4-那個(gè)新生的孩子...（1947年） 232
5-關(guān)于諾貝爾獎(jiǎng)（1948年或49年初） 232
6-精確性，教育的基礎(chǔ)（1950年） 234
如何組織蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)課程 237
20. 參考書(shū)目 240
簡(jiǎn)述 240
蒙臺(tái)梭利作品 240
其它作者寫(xiě)作的關(guān)于蒙臺(tái)梭利的作品 244
相關(guān)手冊(cè)、文章、摘要、打字稿 253
書(shū)單推薦
