《利益論》站在人類社會發(fā)展的歷史跨度,著眼于國內(nèi)外波瀾壯闊的現(xiàn)實生活,力圖對“利益”這個廣泛的哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)范疇加以深入而全面的研究,進行哲學(xué)的概括,為豐富完善馬克思主義利益理論和利益分析方法論體系添磚加瓦。
《利益論》分三部分。第一部分,歷史篇。從思想史的角度,逐一分析重要哲學(xué)家、思想家、理論家、實踐家對利益問的探索,概述人類對利益問題的認(rèn)識線索,著重說明馬克思恩格斯是怎樣從歷史唯物主義角度出發(fā),正確說明利益問題,建立馬克思主義利益理論的。
王偉光,哲學(xué)博士、博士研究生導(dǎo)師、教授,F(xiàn)任中國社會科學(xué)院黨組副書記、常務(wù)副院長。曾任中共中央黨校副校長。中共第十七屆中央候補委員,中共第十六次、第十七次全國代表大會代表,第十屆全國人大代表,全國人大法律委員會委員,中國馬克思主義研究基金會理事長,中國辯證唯物主義研究會會長,鄧小平理論研究會會長,馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會委員、首席專家。1987年榮獲國務(wù)院頒發(fā)的“做出突出貢獻的中國博士學(xué)位獲得者”榮譽稱號,享受政府特殊津貼。
歷史篇
第一章 歷史與利益
一 遠古神學(xué)觀點中關(guān)于情欲作用的合理猜測
二 德謨克利特的“需要”和中國古代思想家的“利”
三 一切階級斗爭的背后都有利益上的沖突
四 利益是唯一的推動力
五 人的情欲是歷史發(fā)展的杠桿
六 自私的欲望是歷史發(fā)展的直接動力
第二章 馬克思主義和利益問題
一 唯物史觀的形成和馬克思主義利益理論
二 馬克思、恩格斯關(guān)于利益范疇的科學(xué)論述
三 馬克思主義利益理論的主要觀點
理論篇
第三章 人的需要和需要范疇
一 馬克思主義的需要理論
二 人的需要的實質(zhì)及其特點
三 需要的類別和體系
四 需要的發(fā)展機制
第四章 社會利益與利益范疇
一 利益的構(gòu)成要素
二 利益范疇的特性、社會本質(zhì)和定義
三 利益的類別
第五章 利益主體與利益客體
一 利益主體及其構(gòu)成與特點
二 利益客體及其內(nèi)涵與類型
三 利益的主客體關(guān)系
第六章 利益?zhèn)體和利益群體
一 利益?zhèn)體及其特點
二 利益群體及其特點
三 利益集團——特殊的利益群體
四 利益群體理論及其意義
五 經(jīng)濟分析、階級分析和利益分析
六 利益群體劃分標(biāo)準(zhǔn)及其利益群體劃分
第七章 利益矛盾和利益沖突
一 利益關(guān)系
二 利益差別
三 利益矛盾
四 利益沖突
第八章 利益激勵和利益動力
一 什么是歷史發(fā)展的真正動力
二 利益的激勵動力表現(xiàn)
三 利益的動力結(jié)構(gòu)和動力傳遞
四 人類歷史活動的動力
第九章 利益制度與利益協(xié)調(diào)
一 利益體系和利益格局
二 利益動蕩和利益均衡
三 利益制度和利益體制
四 利益保護和利益代表
五 利益機制和利益協(xié)調(diào)
第十章 利益原則和利益觀念
一 利益觀點和利益原則
二 利益分析和利益判斷標(biāo)準(zhǔn)
三 利益觀念及其主要派別
四 牢固樹立工人階級利益觀
現(xiàn)實篇
第十一章 社會主義初級階段的基本經(jīng)濟關(guān)系和利益關(guān)系
一 社會主義初級階段基本經(jīng)濟關(guān)系的認(rèn)識起點
二 社會主義初級階段社會分工和勞動的內(nèi)在分離性
三 社會主義初級階段生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的內(nèi)在矛盾性
四 社會主義初級階段市場經(jīng)濟的矛盾關(guān)系
第十二章 社會主義初級階段的利益差別和利益矛盾
一 社會主義初級階段利益差別和利益矛盾的基本運動規(guī)律
二 社會主義初級階段社會經(jīng)濟生活中的利益主體及其差別和矛盾
三 社會主義初級階段利益差別和利益矛盾的協(xié)調(diào)
第十三章 社會主義初級階段的利益群體及其群際矛盾
一 社會主義初級階段利益群體及其劃分標(biāo)準(zhǔn)
二 社會主義初級階段存在不同利益群體的具體原因
三 社會主義初級階段的基本利益群體構(gòu)成
四 社會主義初級階段利益群體格局的基本特征
五 社會主義初級階段群際矛盾大量地表現(xiàn)為人民內(nèi)部的利益矛盾
補遺一 試論社會主義國家的社會危機問題
補遺二 關(guān)于新形勢下人民內(nèi)部矛盾問題
補遺三 正視差距、重視差距,選擇協(xié)調(diào)均衡發(fā)展戰(zhàn)略,推進中西部的發(fā)展,逐步縮小地區(qū)差距
補遺四 正確處理人民內(nèi)部矛盾,妥善協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系,構(gòu)建社會主義和諧社會
補遺五 運用馬克思主義立場、觀點和方法,科學(xué)認(rèn)識美國金融危機的本質(zhì)和原因
第一章 歷史與利益
利益是人類社會生活中的重要社會現(xiàn)象,利益觀念也是這一社會現(xiàn)象在人們頭腦中的意識反映,關(guān)于利益的理論觀點又是人類思想寶庫中的一個重要范躊。研究利益范疇,有必要回顧人們對利益認(rèn)識的思想發(fā)展的歷史軌跡。
一遠古神學(xué)觀點中關(guān)于
情欲作用的合理猜測
“一切民族都曾以為上帝支配他們的歷史。”在遠古人類頭腦中占統(tǒng)治地位的歷史觀點是神學(xué)觀點,這種歷史觀點用神靈來解釋一切,認(rèn)為神是歷史的推動者,神掌握著人類及人類社會的命運。神學(xué)歷史觀點的形成是由于當(dāng)時的歷史條件造成的。遠古人類的生產(chǎn)力水平極端低下,理論思維能力非常貧乏,他們既受強大自然力的支配,又?jǐn)[脫不了氏族血緣關(guān)系的束縛,無法理解自然和社會現(xiàn)象,就用一種超自然、超歷史的神學(xué)觀點來解釋控制、支配他們命運的強大的盲目力量;闹囍型侠淼某煞郑糯駥W(xué)思想中也包含著正確認(rèn)識的萌芽。18世紀(jì)意大利思想家維柯認(rèn)為,各民族的歷史全部是從神話和寓言故事開始的,而神話和寓言故事就是各民族最古老的歷史。為什么神話和寓言是古代人生活的“真實可靠的歷史”呢?因為在古代人眼里,“凡是對人類是必要或有用的東西本身都是些神”。神話之所以是歷史,是因為他們反映著古代社會的現(xiàn)實內(nèi)容。比如,希臘人信奉達三萬之多的神靈,“都涉及最古時代身體的、精神、經(jīng)濟或民政的各方面生活的需要”。譬如,農(nóng)神是同希臘人的農(nóng)事活動聯(lián)系的;時神反映人們從事農(nóng)事活動對季節(jié)時辰的計算需要;酒神體現(xiàn)了古代人對酒的需求,等等。古代的神學(xué)觀點曲折地反映了人類對實際生活需要的追求和崇拜,體現(xiàn)了某種需要觀念。
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