前言
導(dǎo)論：孫子與《孫子兵法》
一、計篇
兵者，死生之地，存亡之道。戰(zhàn)爭是人類社會最殘酷的競爭，它是解決政治問題的最后一種手段，它用實力說話，它用流血的方式來最終強(qiáng)迫失敗者臣服，戰(zhàn)爭的結(jié)局，直接決定一個國家的命運(yùn)，并且是用“生”與“死”、“存”與“亡”這慘痛的代價和最極端的選擇來決定一個國家的命運(yùn)。當(dāng)你在戰(zhàn)爭中失敗，必須接受“死”與“亡”的現(xiàn)實，沒有討價還價的余地，也沒有改正錯誤的機(jī)會。因此，國家的主宰者，戰(zhàn)爭的決策者，對戰(zhàn)爭問題不能有絲毫忽略，必須認(rèn)真對待。
二、作戰(zhàn)篇
戰(zhàn)爭是力量與力量的對抗，從力量的物質(zhì)基礎(chǔ)著眼，從支撐戰(zhàn)爭力量的各種現(xiàn)實或潛在的資源入手，符合戰(zhàn)爭認(rèn)識和實施的規(guī)律，并且具有非常重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。這種指導(dǎo)意義不僅表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域，也同時表現(xiàn)在其他領(lǐng)域。一位經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)略學(xué)家說過：企業(yè)競爭必須時刻關(guān)注你所掌握的資源，對于競爭者來說，資源總是不足的。
三、謀攻篇
中國戰(zhàn)略所說的“全爭”，指的是一種在更大范圍和更高層次的戰(zhàn)略性對抗。中國戰(zhàn)略家力求將血淋淋的戰(zhàn)爭廝殺提升為戰(zhàn)略統(tǒng)帥之間的智力較量，并從中得到一種至善的結(jié)果和至關(guān)的感覺。這種戰(zhàn)略的追求和境界，是西方戰(zhàn)略所不具備的。中國戰(zhàn)略追求完美的這種特性決定并鑄就了它自身的完芙，并體現(xiàn)出一種與西方戰(zhàn)略完全不同的魅力。
四、形篇
最輝煌的勝利，最高妙的戰(zhàn)略，必須超出一般人的策略思考，超越通常的勝利形式。那種通過浴血奮戰(zhàn)才能實現(xiàn)的戰(zhàn)略和取得的勝利，不是“善之善者”。保己而不可勝，避免了戰(zhàn)爭發(fā)生，達(dá)成自己的戰(zhàn)略目的，在表面上看不出智與勇，實際卻是大智大勇，是一種隱藏于無形之中不會被常人所察覺到的大智大勇，這才是“善之善者”。
五、勢篇
“勢”不僅表現(xiàn)在力量與其周圍條件聯(lián)系而構(gòu)成最佳的組合形態(tài)，而且表現(xiàn)為力量能夠充分借助周圍條件而成倍地增大自己的能量。力量自身要形成一種最有利于借助外界條件的形態(tài)。力量要處于有利的位勢上。力量借助于有利的位勢而發(fā)揮作用，從而形成巨大的能量，達(dá)到預(yù)期的目的，如圓石從高山上滾動而下．這種借助的過程充滿了  “順應(yīng)”和“慣性”的動感，力量在這種動感中得到猛增一一這就是“勢”。
六、虛實篇
虛實，反映了力量的兩種基本形態(tài)，井在雙方力量對抗中顯現(xiàn)出來，它是反映雙方力量對抗的一個非常重要的對立統(tǒng)一范疇。這個范疇揭示了力量對抗的基本規(guī)律，形成了“避實擊虛”的重要戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。在把握“虛實”基礎(chǔ)上，中國戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)掌握戰(zhàn)場主動，強(qiáng)調(diào)如何將我的意志強(qiáng)加于敵。我想戰(zhàn)的時候，敵人不得不與我戰(zhàn)；我不想戰(zhàn)的時候，敵人不得與我戰(zhàn)。將殘酷的戰(zhàn)爭放置于“畫地而守之”的笑談之間，把敵人玩弄于股掌之中一一這就是中國戰(zhàn)略家的氣魄！
七、軍爭篇
在現(xiàn)實中，無論什么樣的競爭和對抗，都要隱真示假，要趨利避害，要不斷變化，而變化無非基于“分”與“合”兩種形態(tài)。我們把競爭中的無數(shù)現(xiàn)象歸納一下，  可以發(fā)現(xiàn)它們都不會離開孫子說的“以詐立”、“以利動”、“以分合為變”這三個基本要點(diǎn)。我們?nèi)绻�能夠深刻理解這三個基本要點(diǎn)，就可以從根本上操縱競爭、對抗中各種各樣的復(fù)雜現(xiàn)象。
八、九變篇
……
九、行軍篇
十、地形篇
十一、九地篇
十二、火攻篇
十三、用間篇
附錄一：《孫子兵法》名言
附錄二：《孫子兵法》原文
附錄三：《孫子兵法》譯文