首先，這部作品的出現(xiàn)就與1983年、1984年的國內(nèi)政治形勢密切相關(guān)：一方面是中國改革的進(jìn)一步深入，另一方面是反對自由化、清除精神污染。所以，當(dāng)時(shí)人們一方面由于對改革的考慮而引起對規(guī)范的憂慮，同樣又出于對規(guī)范的考慮而引起對改革的憂慮，這就容易造就這一時(shí)代人的一種特別心態(tài)，即憂患意識。但是，第五代導(dǎo)演的這種憂患意識，因沒有被社會所承認(rèn)、所關(guān)注，因而形成一種極度壓抑的社會責(zé)任感和憂患意識①。這種政治語境特別體現(xiàn)在這部影片結(jié)尾的設(shè)計(jì)上。其次，這部作品的出現(xiàn)更為深層次的原因，則與一直以來北京電影學(xué)院78級學(xué)生家庭出身所流傳著三個(gè)世界之分的說法密切相關(guān)。在北京電影學(xué)院的78級學(xué)子中，存在著第一世界的高級干部子弟；第二世界的藝術(shù)世家子弟；第三世界的平民家庭子弟。畢業(yè)時(shí)，作為前兩個(gè)世界的子弟當(dāng)然如愿以償。而作為第三世界的這些平民子弟卻面臨發(fā)配邊遠(yuǎn)山區(qū)的命運(yùn)，這其中以被發(fā)配到廣西電影制片廠的一組最為典型。這組“平民子弟”包括電影系的張軍釗、攝影系的張藝謀和肖風(fēng)、美術(shù)系的何群和錄音系的陶經(jīng)。這四個(gè)人正是抱著“我不下地獄，誰下地獄”（何群語）的態(tài)度來到廣西電影制片廠。并且抓住一個(gè)機(jī)會精誠合作，拍出了“第五代”的開山之作——《一個(gè)和八個(gè)》。可見，《一個(gè)和八個(gè)》之所以會把原著改編成這個(gè)模樣，既非偶然也不覺奇怪了。實(shí)際上，這是他們內(nèi)心蓄謀已久的一次成功的意識形態(tài)表述——一群被放逐者的悲歌②。最后，也與這一代人所經(jīng)歷的“文化大革命”語境密切相關(guān)�！兑粋�(gè)和八個(gè)》體現(xiàn)出那種拍出與傳統(tǒng)那套完全不一樣的東西來的反叛精神以及借拍電影來“造反”的意識，無疑與“文化大革命”經(jīng)歷相關(guān)。所以包括以后的《霸王別姬》、《活著》、《藍(lán)風(fēng)箏》和《紅粉》，毫無疑問都是第五代導(dǎo)演對中國五六十年代“文化大革命”歷史與現(xiàn)實(shí)的電影表述。在此意義上，“第五代”是“文化大革命”的產(chǎn)物③，這是“第五代”的前語境。似乎這種“前語境”對“第五代電影”的深刻影響還沒能夠得以展。