在中國(guó)古代，經(jīng)學(xué)曾發(fā)揮過(guò)極其重要的作用。這個(gè)作用是已經(jīng)走出經(jīng)學(xué)時(shí)代的我們很難理解的事情。而《春秋》在經(jīng)學(xué)中更是居于核心的地位，它向來(lái)被看成孔子微言大義的寄托。中國(guó)文化自古就重視歷史經(jīng)驗(yàn)的記錄和總結(jié)，生當(dāng)春秋末世的孔子自覺(jué)承擔(dān)起了這樣的責(zé)任。但在過(guò)去，修史一直是政府的事，孔子以匹夫而修史實(shí)屬僭越。所以孔子要說(shuō)：“知我者以《春秋》，罪我者亦以《春秋》�！辈贿^(guò)，孔子的修史卻不同于前人，孔子在修史的過(guò)程中寄托了很多的深意。所謂：“其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則丘竊之矣！”這兩段話(huà)雖說(shuō)出自孟子的記錄，但卻是歷代儒生所深信不疑的。近代以來(lái)，學(xué)者紛紛有撰文論證《春秋》非孔子所作。其實(shí)，《春秋》是否為孔子所作并不重要，關(guān)鍵是歷代儒生都相信那就是孔子所作。司馬遷的話(huà)可以作為一個(gè)典型：“《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治……《春秋》以道義，撥亂世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千，萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中弒君三十六、亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰：‘失之毫厘，差以千里。’故曰：臣弒君、子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名；為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅、死罪之名�！痹谌迳�看起來(lái)，孔子所修的《春秋》并非記錄了已然的歷史，而是記錄了應(yīng)然的歷史。