911国产影院在线观看,情艺中心国产欧美亚洲,9277在线视频免费观看

艾米莉·狄金森是19世紀(jì)美國著名的女詩人, 被視為20世紀(jì)現(xiàn)代主義詩歌的先驅(qū)之一, 一生留下近1800首詩歌和1000多封書信。本書將狄金森置于后現(xiàn)代的文學(xué)背景下, 具體分為“狄金森悖論詩學(xué)概說”“主題層面的悖論表現(xiàn)”“狄金森悖論詩學(xué)植入路徑”“狄金森悖論詩學(xué)的詩維結(jié)構(gòu)”“狄金森悖論詩學(xué)的力量”五章, 深入探討其詩歌作品中悖論的表現(xiàn)形式、詩人創(chuàng)作思想中的認(rèn)識論基礎(chǔ)及其詩性思維與創(chuàng)作之間互動效果, 并探究其精神實質(zhì)、語言藝術(shù)特色和詩學(xué)價值。

艾米莉·狄金森（Emily Dickinson，1830-1886）是19世紀(jì)美國詩歌史上與惠特曼比肩的女詩人。她盛年隱居，終身未嫁，與詩為伴，一生留下近1800首詩稿和1000多封書信。詩人生前默默無聞，僅“被動”地發(fā)表過7首詩歌，其余詩歌在她死后才被挖掘、整理和結(jié)集出版，并在文學(xué)界引起轟動�！洞笪餮笤驴肪庉嬒＝鹕Q贊狄金森是“風(fēng)格獨到的天才詩人”，認(rèn)為她的詩歌“對讀者來說，好比連根拔起的植物，帶著雨水、露珠和泥土的芬芳，給人無可傳遞的清新感”。布魯姆也給予她高度評價，稱其為“自但丁以來西方詩人中體現(xiàn)最多認(rèn)知的原創(chuàng)性作家”。狄金森的詩歌短小精悍、語句凝練、意象豐盈，極富獨創(chuàng)性，主要是關(guān)于自然、愛情、生死和人生等方面的主題。其詩歌潤物無聲地漸人哲理境界，大有“鉛華洗盡，珠璣不御，道骨仙風(fēng)”之美。狄金森的詩歌影響了20世紀(jì)一大批詩歌“大咖”，如埃茲拉·龐德、T.S.艾略特、羅伯特·弗羅斯特、W.H.奧登、威廉·卡洛斯·威廉斯、哈特·克萊恩、理查德·威爾伯等，開創(chuàng)了美國現(xiàn)代主義詩歌的先河，被公認(rèn)為標(biāo)志著美國詩歌新紀(jì)元的里程碑。
　　自1890年狄金森第一部詩集出版以后，學(xué)界就開啟了對其人生經(jīng)歷、詩歌藝術(shù)和思想內(nèi)涵多角度的審視和考察。自此，狄金森研究長盛不衰，研究的視角和批評理論也不斷推陳出新，見證了狄金森詩歌與時代的互動性，彰顯了其詩歌的巨大魅力。我國對狄金森其人其詩的研究肇始于20世紀(jì)80年代，進入21世紀(jì)，這種研究勢頭更是突飛猛進，她的數(shù)首詩歌已走進我國大中小學(xué)課本。
　　狄金森用柔退不爭的生活方式、晦澀的意象、隱喻的詩行及“發(fā)表——即拍賣人的靈魂”的詩性思維來展現(xiàn)自我，在對自我的反復(fù)構(gòu)建中，塑造了一個理想的、圣潔的“阿默斯特修女”形象。詩人的世界是一個由靈魂、詩行構(gòu)筑的精神自由和獨立的自我世界，這個世界充滿矛盾和對立，已知的和未知的、有限的和無限的界限模糊且有著千絲萬縷的聯(lián)系。透過詩人偉大而又平凡的人生，以及她寓意深刻的詩作，可以看到，她始終在希望與失望、愛與恨、生與死、信任與懷疑的二元對立中徘徊與掙扎，對立是其人生與詩歌的主要內(nèi)容。詩人的創(chuàng)作理念、生死哲學(xué)、愛情觀及自然觀無一不是其心靈裂變的真實體現(xiàn)。20世紀(jì)20年代“新批評”崛起，其注重詩歌文本、語言和藝術(shù)手法的研究，并借助“悖論”這一文學(xué)批評術(shù)語構(gòu)建詩歌解讀的框架，呈現(xiàn)詩歌的本原意義和言外之意。本書從“新批評”干將布魯克斯的悖論定義出發(fā)，試圖透過狄金森詩歌的悖論表象探析其詩歌的悖論特征、植入路徑、詩學(xué)力量及價值等，揭示其詩學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)涵，探明其價值與意義。
　　通俗地講，“悖論”就是違背常理（常情）的思維表達。詩歌中的悖論則為無理、反常的委婉表現(xiàn)，即如賀裳所言的“無理而妙”的詩歌創(chuàng)作原理，亦即錢鍾書在《管錐編》中所講到的，“詩之情味每與敷藻立喻之合乎事理成反比例”。著名美籍華裔、中西比較詩學(xué)研究學(xué)者劉若愚認(rèn)為，“悖論”源出中國道家早期文本中的“明言愈少，含意愈多”的觀念，中國古代詩人早就懂得如何使用悖論藝術(shù)。如老子的名言“知者不言，言者不知”，莊子的“終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言”，均為悖論。在狄金森詩歌文本中，悖論俯拾皆是，這些悖論源自詩人對現(xiàn)實生活的真實觀照，是詩人解構(gòu)和超越現(xiàn)實的悖論，言說現(xiàn)實生活不可言說的創(chuàng)作策略。如第816首，“對有的人而言，死的打擊是生的打擊/這些人一死，才有了生氣——/他們活著，等于死去/死后，生命才開始”�！吧焙汀八馈笔秋@而易見意義相反的一組詞，無論在字面還是語義上都構(gòu)成悖論，但詩人超越常人的認(rèn)知，其作品蘊含著深刻的哲學(xué)意義。對“有的人”而言，雖然茍活于世，但如同死了一般沒有價值。他們死了，真正意義上的新生活才開始。這首詩詮釋了生命的意義：生與死，不是一個人活著的標(biāo)志，而是一個人社會價值的體現(xiàn)。生存的意義不在于生命的長度，而在于生命的厚度，亦即人生的價值和社會意義。再如第939首，“我見不到的，看得更真切”，既然看不到，又怎能看得真切呢？這一系列反常規(guī)思維的語言既體現(xiàn)了詩人創(chuàng)作的天賦，也體現(xiàn)出詩人對生活、對語言的一種體驗和感悟，具有深化感情、增強詩歌的感染力和張力之功效。

你還可能感興趣

我要評論