康德對(duì)本體論證明的批判在哲學(xué)史上具有重要的地位，因?yàn)樗鼜母�本上否定了理性神學(xué)的可能性，并使之徹底退出了哲學(xué)研究的中心舞臺(tái)。然而，自上世紀(jì)中期以來(lái)，許多西方學(xué)者都對(duì)康德提出了質(zhì)疑，試圖挽救理性神學(xué)。近期，康德的批判及其核心論據(jù)（存在論題）也成了國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。本書(shū)結(jié)合最新的研究材料重新闡釋了康德的批判，區(qū)分并澄清了五個(gè)核心論據(jù)及其論證目標(biāo)。對(duì)于存在論題，本書(shū)區(qū)分了康德在前批判時(shí)期與批判時(shí)期的兩個(gè)版本及其發(fā)展，揭示出了長(zhǎng)期存在的混淆與曲解；對(duì)于“邏輯的謂詞”與“實(shí)在的謂詞”的區(qū)分，本書(shū)批判了當(dāng)前流行的兩種詮釋?zhuān)�并在充分吸收其各自�(xún)?yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出了第三種詮釋。針對(duì)近七十年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)康德的批評(píng)，本書(shū)選擇其中最具代表性的觀點(diǎn)與論證做出了深入的反駁。本書(shū)的根本目標(biāo)是要維護(hù)康德提出的一種真正現(xiàn)代性的觀念，即我們所能認(rèn)識(shí)的、所要面對(duì)的世界在任何時(shí)候都是眼前這個(gè)現(xiàn)實(shí)的、活生生的世界，而不是一種不切實(shí)際的超驗(yàn)存在。