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　　大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則易從。真正有效的領(lǐng)導(dǎo)總覽全局，抓大放小，不應(yīng)越來(lái)越復(fù)雜，而應(yīng)越來(lái)越簡(jiǎn)約。簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)重在減少領(lǐng)導(dǎo)工作的數(shù)量，提高領(lǐng)導(dǎo)工作的質(zhì)量；重在替代領(lǐng)導(dǎo)者的過(guò)分作用，從而充分發(fā)揮下屬和追隨者的積極作用。
　　《簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)（修訂版）/中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)前沿叢書》運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)，具中國(guó)特色，把領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)簡(jiǎn)約為智、仁、勇領(lǐng)導(dǎo)三德，領(lǐng)導(dǎo)者必須儉樸本真；舉重若輕，把領(lǐng)導(dǎo)行為簡(jiǎn)約為決策和用人領(lǐng)導(dǎo)兩為；正視領(lǐng)導(dǎo)替代，把領(lǐng)導(dǎo)情境簡(jiǎn)約為制度和服務(wù)兩大要素；創(chuàng)造價(jià)值，把領(lǐng)導(dǎo)變革簡(jiǎn)約為新民和至善兩個(gè)維度。于是有了一個(gè)簡(jiǎn)約清晰的中國(guó)化領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的理論框架，再把簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)理論運(yùn)用到當(dāng)下實(shí)踐中去，就能真切感受到來(lái)去自如與方圓兼顧等頗具中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的精妙。

　　《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)前沿叢書》（第二輯）是國(guó)內(nèi)首次用中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)風(fēng)格研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中國(guó)化新進(jìn)展的叢書，它密切關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展和實(shí)際應(yīng)用，關(guān)注中國(guó)情境下領(lǐng)導(dǎo)力如何修煉提升。叢書意在跟上國(guó)家和社會(huì)的前進(jìn)步伐，及時(shí)拓展一些領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)新的研究領(lǐng)域，努力回答一些領(lǐng)導(dǎo)工作新的實(shí)際問(wèn)題。叢書內(nèi)容包括重視以人為本，引導(dǎo)積極心理，提升幸福指數(shù)的快樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)；洞悉傳統(tǒng)文化和紅色文化的奧妙，發(fā)揮其潛移默化作用的文化領(lǐng)導(dǎo)；關(guān)注女干部如何順應(yīng)和改善領(lǐng)導(dǎo)情境，提升自身領(lǐng)導(dǎo)力的女性領(lǐng)導(dǎo)；聚焦青年干部成長(zhǎng)特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律的青年領(lǐng)導(dǎo)；探討適應(yīng)萬(wàn)眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)的趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)新常態(tài)的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)；以及進(jìn)一步感悟大道至簡(jiǎn)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，如何由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)。叢書觀點(diǎn)新穎、風(fēng)格各異，既有理論架構(gòu)，又很接地氣，有很強(qiáng)的可讀性和應(yīng)用性。
　　《簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)（修訂版）/中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)前沿叢書》研究的是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力，構(gòu)建的是中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。全書共分六章，內(nèi)容包括樹(shù)立簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)觀、修煉簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)力、領(lǐng)導(dǎo)成才之道、領(lǐng)導(dǎo)行為之要、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之妙、領(lǐng)導(dǎo)變革之的。

哲學(xué)是先有形而上的世界觀，再有形而下的方法論。所以，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)也應(yīng)先研究領(lǐng)導(dǎo)觀之道，再研究領(lǐng)導(dǎo)力之術(shù)。先樹(shù)立正確的領(lǐng)導(dǎo)觀，后增強(qiáng)高效領(lǐng)導(dǎo)力，把領(lǐng)導(dǎo)觀與領(lǐng)導(dǎo)力結(jié)合起來(lái)研究是《簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)》（修訂版）一書的突出特色，更是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的中國(guó)特色。
　　《簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)（修訂版）/中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)前沿叢書》研究的是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力，構(gòu)建的是中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是研究領(lǐng)導(dǎo)工作的特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)，是研究領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成和提升的學(xué)問(wèn)，也是研究領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)�！逗�(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)》（修訂版）有以下六方面的主要內(nèi)容和六個(gè)突出特點(diǎn)。
　　章，樹(shù)立簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)觀。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能，易則易知，簡(jiǎn)則易從，這是《周易》中的大智慧，也是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力的大智慧。易簡(jiǎn)而天下之理得矣。領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)越來(lái)越復(fù)雜，而要越來(lái)越簡(jiǎn)約。要少領(lǐng)多導(dǎo)，先領(lǐng)后導(dǎo)；要少?zèng)Q多策，先策后決；要少激多勵(lì)，先激后勵(lì)；要少管多理，先理后管。簡(jiǎn)約就容易理解，簡(jiǎn)約就容易遵從。大道至簡(jiǎn)，舉重若輕。樹(shù)立了簡(jiǎn)約的領(lǐng)導(dǎo)觀，讓制度去領(lǐng)導(dǎo)，讓文化去領(lǐng)導(dǎo)，讓環(huán)境去領(lǐng)導(dǎo)，許多領(lǐng)導(dǎo)工作中的復(fù)雜難題都能夠迎刃而解。
　　第二章，修煉簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者向追隨者主動(dòng)施加又為追隨者自覺(jué)接受的定向的、積極的影響力。所謂定向，即定方向、定價(jià)值取向，包括建愿景和定戰(zhàn)略。所謂影響力，是指領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)追隨者的引導(dǎo)和激勵(lì)。領(lǐng)導(dǎo)力：＝＝?jīng)Q策力（領(lǐng)）影響力（導(dǎo)）。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)力由硬權(quán)力和軟權(quán)力兩部分組成。軟權(quán)力包括能力、魅力和魄力。傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)力重在硬權(quán)力，而簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)力重在軟權(quán)力。傳統(tǒng)的硬權(quán)力贏得服從，簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)力贏得認(rèn)同。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。領(lǐng)導(dǎo)力不僅是簡(jiǎn)約的、柔隱的，而且是平民化的、處處可見(jiàn)的。相信本章提出的簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)力四定律和若干公式會(huì)給讀者耳目一新之感。
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章樹(shù)立簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)觀
節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)替代正在到來(lái)
一、民智大開(kāi)與領(lǐng)導(dǎo)替代
二、領(lǐng)導(dǎo)替代與簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)
第二節(jié) 簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)展
一、的簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)
二、鄧小平的簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)
三、習(xí)近平的簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)
第三節(jié) 簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)
一、自我領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)
二、自我領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)
三、簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)重在激勵(lì)

第二章修煉簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)力
節(jié) 新領(lǐng)導(dǎo)力的簡(jiǎn)約化
一、簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)要少領(lǐng)多導(dǎo)
二、簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)要少激多勵(lì)
三、簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)要多理少管
四、簡(jiǎn)約決策要多策少?zèng)Q
第二節(jié) 新領(lǐng)導(dǎo)力的柔隱化
一、領(lǐng)導(dǎo)力由剛到柔
二、領(lǐng)導(dǎo)力由顯到隱
三、領(lǐng)導(dǎo)者由英雄到平民
第三節(jié) 簡(jiǎn)約領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成及特征
一、新領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)能力的區(qū)別
二、新領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在構(gòu)成
三、新領(lǐng)導(dǎo)力的外部特征
四、新領(lǐng)導(dǎo)力的基本定律

第三章領(lǐng)導(dǎo)成才之道
節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)者的本真儉樸
一、知識(shí)分子缺少什么知識(shí)
二、領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)并非天生
三、仁者不憂的領(lǐng)導(dǎo)者
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)者的三德修煉
一、領(lǐng)導(dǎo)者的智德修煉
二、領(lǐng)導(dǎo)者的仁德修煉
三、領(lǐng)導(dǎo)者的勇德修煉
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)者的成才法則
一、領(lǐng)導(dǎo)者的成才規(guī)律
二、盡快走出彼得高地
三、領(lǐng)導(dǎo)成才的六大法則

第四章領(lǐng)導(dǎo)行為之要
節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)行為的簡(jiǎn)約
一、領(lǐng)導(dǎo)行為理論的緣起與局限
二、中國(guó)特色的行為理論
三、強(qiáng)調(diào)兩為的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)行為理論
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)決策行為
一、決策行為要多策少?zèng)Q
二、決策行為的基本準(zhǔn)則
三、決策行為的基本邏輯
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)用人行為
一、領(lǐng)導(dǎo)重在用人
二、用人重在激勵(lì)
三、領(lǐng)導(dǎo)重在用才

第五章領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之妙
節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)情境的作用
一、用人重在用情境
二、領(lǐng)導(dǎo)情境理論的超越
三、領(lǐng)導(dǎo)情境重在制度
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)
一、領(lǐng)導(dǎo)者要當(dāng)好公仆
二、領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的形式
三、新公共服務(wù)與領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變藝術(shù)
一、善用軟權(quán)的藝術(shù)
二、溝通認(rèn)同的藝術(shù)
三、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的藝術(shù)

第六章領(lǐng)導(dǎo)變革之的
節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)與變革的互動(dòng)
一、改革開(kāi)放共建愿景
二、領(lǐng)導(dǎo)變革理論的發(fā)展
三、領(lǐng)導(dǎo)變革理論的超越
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)變革的目的
一、領(lǐng)導(dǎo)變革的內(nèi)涵
二、領(lǐng)導(dǎo)重在新民
三、領(lǐng)導(dǎo)止于至善
第三節(jié) 變革時(shí)代的新領(lǐng)導(dǎo)力
一、新領(lǐng)導(dǎo)力與學(xué)習(xí)力、行動(dòng)力
二、新領(lǐng)導(dǎo)力的提升路徑
三、推動(dòng)變革的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
四、領(lǐng)導(dǎo)變革的繼承與創(chuàng)新
參考文獻(xiàn)
后記

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