二、 西部電影對(duì)人和自然關(guān)系的深入開(kāi)掘

一方面，西部地域遼闊，自然景觀雄奇而瑰麗；另一方面，西部商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)，再加上西部人群疏落，因而生活在這片土地上的人們甚少有經(jīng)濟(jì)往來(lái)。這使得西部人與人之間的橫向聯(lián)系較少，而與自然的直接交往相對(duì)更多，從而使得人與自然的關(guān)系在西部包孕了更多的審美內(nèi)容。在不少西部電影中，自然由人物形象消極的背景變?yōu)槿宋镄撵`的一個(gè)塑造者、社會(huì)文化心理的一個(gè)重要成因： 人與自然由沖突到和諧到又沖突再到和諧，無(wú)論是沖突還是和諧，人類(lèi)都從中得到物質(zhì)或精神的補(bǔ)償。如《黃土地》中的黃土地和黃河，在影片中就不僅僅是一個(gè)單純的自然地理景觀，它是銀幕形象構(gòu)成中有相對(duì)獨(dú)立意義的組成部分，成為西部人民甚至中華民族的一種象征。人與自然的和諧在影片中主要表現(xiàn)為人與土地的那種親密和依靠，因?yàn)槭屈S土地和黃河養(yǎng)育了這片土地上一代又一代的人民，賦予了他們勤勞、樸實(shí)的品性；而人與自然的沖突則表現(xiàn)在自然的殘酷性上，黃土地和黃河在給他們帶來(lái)傳統(tǒng)的美德之時(shí)，又給他們附帶了愚昧和麻木，更重要的是，人還會(huì)被這種自然所吞沒(méi)（如翠巧喪身黃河）。電影《可可西里》也是如此，在影片中，人與自然的關(guān)系，在和諧時(shí)分較之《黃土地》要更來(lái)得愜意，而人與自然的關(guān)系在沖突之際，又來(lái)得更為猛烈和殘酷�？煽晌骼锩利惖难┥健⑿阊诺暮�泊、珍貴的藏羚羊，以及誠(chéng)摯的巡山隊(duì)員，構(gòu)成了人與自然和諧共存的絕美畫(huà)面，這可以從影片許多具有詩(shī)意感的鏡頭中看到；而人與自然的沖突，則主要表現(xiàn)在可可西里的暴風(fēng)雪的肆虐，影片中一些巡山隊(duì)員和盜獵分子就凄然凍死在暴風(fēng)雪中。另外，影片中表現(xiàn)自然的殘酷性最令人揪心的一個(gè)鏡頭就是巡山隊(duì)員劉棟被流沙慢慢吞沒(méi)的場(chǎng)景： 作為一個(gè)常年活動(dòng)在可可西里的巡山隊(duì)員，他不可能不知道身處此境越掙扎越危險(xiǎn)，然而當(dāng)他自己陷入流沙時(shí)，他的第一反應(yīng)還是掙扎，這是求生的本能，這樣的反差令人震撼；完全被淹沒(méi)前，他發(fā)出了一聲絕望的號(hào)叫，這號(hào)叫既是對(duì)生命的留戀，是對(duì)上天不公的悲怨，也是極度的恐懼和絕望。他以一種對(duì)可可西里的虔誠(chéng)和崇敬，與日泰隊(duì)長(zhǎng)及他的戰(zhàn)友最終化作了可可西里的一抔凈土。

人與自然的矛盾及人對(duì)自然的主動(dòng)性還表現(xiàn)在《老井》《一棵樹(shù)》等影片中�！独暇�》中，人與自然的矛盾具體來(lái)說(shuō)就是老井村惡劣的自然環(huán)境與村民極度缺水的生存狀況，因而人對(duì)自然的主動(dòng)性也就表現(xiàn)在老井村人不斷打井的行動(dòng)上。在孫旺泉的率領(lǐng)下，在老井村人同惡劣的生存環(huán)境不斷抗?fàn)幍那闆r下，老井村終于打出第一口出水的“機(jī)械深井”，取得了人與自然搏斗的初步成功。雖然這口井對(duì)改變山村一窮二白的現(xiàn)狀微不足道，卻點(diǎn)燃了人們心頭渴求改變現(xiàn)狀的希望之火，更重要的是，在旺泉及老井村人胸腔里所沸騰著的熱血和堅(jiān)忍不拔的求生存、求變革、求拓展的民族精神的偉力，如火如荼地炙烤著我們?nèi)ニ伎甲蛱臁⒔裉旌兔魈臁?

《一棵樹(shù)》抒寫(xiě)了西部荒漠中一對(duì)夫婦同惡劣的自然環(huán)境頑強(qiáng)抗?fàn)幍膭?dòng)人詩(shī)篇。雖然影片中的主人公王旺和朱珠在開(kāi)始向沙漠挑戰(zhàn)時(shí)，知識(shí)水平和思維能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人類(lèi)學(xué)家、環(huán)境學(xué)家和社會(huì)學(xué)家那樣豐富和深刻。但是，生存的基本需要和生命的本能力量，促使他們必須對(duì)眼前浩瀚無(wú)邊的荒漠沙灘付出熱情、采取行動(dòng)——種樹(shù)、不斷地種樹(shù)（這就充分展現(xiàn)出人對(duì)自然的主觀能動(dòng)性）。就影片的敘事內(nèi)容和敘事特征來(lái)看，《一棵樹(shù)》在反映人與自然的關(guān)系和內(nèi)涵上，同日本著名導(dǎo)演新藤兼人的《裸島》頗有異曲同工之妙。兩部影片均屬于那種故事內(nèi)容簡(jiǎn)單、敘事結(jié)構(gòu)單純的影片，且均是以一個(gè)較為簡(jiǎn)單的家庭單元為敘事層面來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的。在《裸島》中，這個(gè)家庭只是包括一對(duì)農(nóng)民夫婦千太和阿豐，以及兩個(gè)兒子，8歲的太郎、6歲的次郎的四口之家。在一個(gè)炎熱的夏天，他們舉家來(lái)到一個(gè)四面是海，方圓僅500米的荒島上開(kāi)墾耕地。而在《一棵樹(shù)》中，家庭單元也頗為簡(jiǎn)單，由于時(shí)間跨度的關(guān)系，先是朱珠、王旺及公公、婆婆四口之家，再后來(lái)又有了兩個(gè)兒子，成了六口之家。與《裸島》不同的是，《一棵樹(shù)》的外延上則有王六根、馬鄉(xiāng)長(zhǎng)等，這就使得這一家庭關(guān)系的內(nèi)涵和外延更具傳統(tǒng)性質(zhì)和本土特色。無(wú)論是《一棵樹(shù)》還是《裸島》，兩個(gè)家庭、兩組人物所面臨的共同“敵人”——惡劣的自然環(huán)境卻是一致的： 前者是荒漠沙灘，后者是大�；膷u。面對(duì)同樣惡劣的環(huán)境，兩家人都沒(méi)有畏懼和逃避，而是頑強(qiáng)地生存著，不懈地奮斗著，甚至均付出了昂貴的生命代價(jià)： 《一棵樹(shù)》中，王旺由腿殘致死，《裸島》中太郎病故�！兑豢脴�(shù)》中多次重復(fù)出現(xiàn)的朱珠一家人在沙漠中跋涉、種樹(shù)、護(hù)樹(shù)的影像畫(huà)面，與《裸島》中多次重復(fù)出現(xiàn)的千太夫婦挑水、澆秧、搖櫓的電影鏡頭，頗有相同之處。正是在這種共同的主題取向上，兩部影片分別從不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同地域方面，運(yùn)用各自帶有本民族特征的電影語(yǔ)言和敘事方式，共同闡釋和探索了一個(gè)人類(lèi)永恒的母題——人與自然的關(guān)系。

《家在水草豐茂的地方》中的一句電影臺(tái)詞，“父親一樣的草原枯萎了，母親一樣的河流干涸了”，不僅是影片中最主要的視覺(jué)象征，也是現(xiàn)實(shí)惡劣生態(tài)環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。影片以哥哥巴特爾、弟弟阿迪克爾兩兄弟一路尋找父親及其家園所在的水草豐茂的牧場(chǎng)為敘事線索，透過(guò)兩兄弟路上的所見(jiàn)所聞，不斷呈現(xiàn)村莊淪為斷壁殘?jiān)�、草�?chǎng)退化為沙漠、河流干涸消失等荒涼頹敗的場(chǎng)景。整部影片始終沉浸在一種隱忍而克制的情緒中，它講述了裕固族面對(duì)草場(chǎng)退化等情況，為求生存，背離傳統(tǒng)的放牧生活，投身于開(kāi)發(fā)和攫取自然資源的行業(yè)中的故事。

總之，西部電影中所反映的人與自然關(guān)系的親密與間離，都誘發(fā)著讀者在欣賞藝術(shù)的再創(chuàng)造中去思考、去聯(lián)想；而欣賞者也只有用一份對(duì)人類(lèi)的真誠(chéng)、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著、對(duì)自然的熱愛(ài)，去審視人與自然、人與人的關(guān)系，他才有可能在這種欣賞活動(dòng)中達(dá)到天人合一的境界。