《中國(guó)民間文學(xué)大系·傳說(shuō)·福建卷》收入各類(lèi)民間傳說(shuō) 1263 篇, 共 133萬(wàn)字, 是迄今為止福建民間傳說(shuō)收錄最完整、注釋最完備的一本書(shū)。本卷根據(jù)福建傳說(shuō)分布的實(shí)際情況, 分別從現(xiàn)有 9 地市楔入, 分類(lèi)出人物、風(fēng)物和歷史三類(lèi)傳說(shuō)。各地市此三類(lèi)傳說(shuō)各具特色, 相互涵蓋, 彼此影響, 形成濃郁福建地方特色的傳說(shuō)傳統(tǒng)。本卷作品依照民間傳說(shuō)的信實(shí)性、地方性和附著性, 本著優(yōu)先選用的選擇, 對(duì)福建民間傳說(shuō)進(jìn)行學(xué)術(shù)定位、分辨和實(shí)際采用, 盡量凸顯作品的地域性和代表性。
概述
凡例
福州
一 人物傳說(shuō)
婦嬰保護(hù)神臨水奶
煙臺(tái)山“松風(fēng)堂”的故事
陳文龍別母
陳文龍趕考
塢尾尚書(shū)廟與陳文龍
馬鐸中狀元
葉向高巧補(bǔ)相思聯(lián)
甘國(guó)寶畫(huà)虎
貽順哥燭蒂
王紹蘭桐油煮粉干
林則徐與“□□牛肉面”的故事
林則徐幼年有巧對(duì)
柳仁昌得橫財(cái)乞子戳死了
鴨姆洲古厝與劉冠雄
“海軍扛奏”的故事
林森傳說(shuō)三則
二 風(fēng)物傳說(shuō)
閩清三怪竹傳說(shuō)
陳靖姑與茉莉花的傳說(shuō)
“花仙子”與“嘉儒”地名傳說(shuō)
天寶陂與“田螺精”的傳說(shuō)
祭酒嶺傳奇
蝴蝶墓
諸娘人與唐部人
油巷下傳奇
榕樹(shù)和榕城的故事
福州西禪寺荔枝的傳說(shuō)
羅星塔
吉庇巷的傳說(shuō)
福州湯門(mén)“十槽”“八角井”
洪武道的來(lái)歷
洪山橋談往
田黃石傳說(shuō)二則
“鼎邊糊”的傳說(shuō)
馬廠街地名的來(lái)歷
桂香街與梅仙街的傳說(shuō)
塔頭街的傳說(shuō)
鋸墓牌
鶴拳小史
茉莉貢茶獅子頭傳奇
肉松的傳說(shuō)
好柴不留閩安鎮(zhèn)
*跳墻的傳說(shuō)
祭灶的傳說(shuō)
三溪龍舟夜渡的由來(lái)
……
三 □□傳說(shuō)
莆田
廈門(mén)
泉州
漳州
附錄
后記
地處東南一隅的福建,環(huán)山抱海,山川縱橫,方言復(fù)雜,人民智慧,媽祖故地,臺(tái)僑原鄉(xiāng),較中原相對(duì)安逸封閉,而文化來(lái)源又較為多元,地域自然形貌與人文特征明顯,形成了以理學(xué)(閩學(xué))為代表的文人土大夫文化與閩越民間文化相融合的文化傳統(tǒng)。這里的人民以奇妙而豐富的傳說(shuō),記述了閩人社會(huì)、文化演化的心路歷程!吨袊(guó)民間文學(xué)大系·傳說(shuō)·福建卷》入選各類(lèi)民間傳說(shuō)1263篇,約計(jì)131萬(wàn)字,是迄今為止福建民間傳說(shuō)收錄**整、注釋**備的一本書(shū)。本卷在中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下,在福建省民間文學(xué)工作者的共同努力下,歷時(shí)三年編撰而成。本卷根據(jù)福建傳說(shuō)分布的實(shí)際情況,分別從現(xiàn)有9地市楔入,分類(lèi)出人物、風(fēng)物和歷史三類(lèi)傳說(shuō)。各地市此三類(lèi)傳說(shuō)各具特色,相互涵蓋,彼此影響,形成濃郁福建地方特色的傳說(shuō)傳統(tǒng)。福建民間文學(xué)工作者曾在1986-1997年完成了民間文學(xué)三套集成之“故事集成”。該集成將福建民間傳說(shuō)獨(dú)立分類(lèi),下設(shè)人物傳說(shuō)、媽**說(shuō)、四大傳說(shuō)、地方傳說(shuō)、僑鄉(xiāng)傳說(shuō)、老蘇區(qū)傳說(shuō)、動(dòng)植物傳說(shuō)、土特產(chǎn)傳說(shuō)、風(fēng)俗傳說(shuō)9類(lèi)共73萬(wàn)字,數(shù)量居“故事集成”六成以上,為今日“大系·傳說(shuō)·福建卷”的編撰打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“故事集成”省卷本出版后,經(jīng)過(guò)世事遷移,福建民間文學(xué)工作者仍躬耕不輟,不忘初心,認(rèn)真總結(jié)“集成”工作經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持田調(diào),補(bǔ)遺填漏,他們手頭存藏的民間傳說(shuō)很多為“集成”所未見(jiàn),也有不少是舊時(shí)傳說(shuō)中衍生出來(lái)的“異文”。這些成果陸陸續(xù)續(xù)以單行本方式獲得出版或自行付印。2019年初“大系”工作啟動(dòng)后,福建省老中青民間文學(xué)工作者嚴(yán)格按照中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)提出的“大系”工作規(guī)范和編撰體例,對(duì)“集成”做了較大的“擴(kuò)容”和細(xì)化工作。不僅增加了大量新收集到的傳說(shuō),也對(duì)能夠綜合體現(xiàn)本地特色的傳統(tǒng)傳說(shuō)增加了更加詳細(xì)的和科學(xué)的注釋和補(bǔ)正,補(bǔ)充了一部分圖片和講述者小傳,是對(duì)福建民間文學(xué)工作的重大推進(jìn)。福建民間傳說(shuō)與福建地域文化的民間傳統(tǒng)高度一致,集信實(shí)*、地方*與附著*于體,以*與福建神話(huà)、福建民間故事相區(qū)別,是福建地域文化獨(dú)有的想象*表述,具有獨(dú)立的文學(xué)品質(zhì)與審美特色。在福建,傳說(shuō)這種表述從未間斷!渡胶=(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有“閩在海中”的傳奇說(shuō)法。先后收入“集成”與“大系”的《李寄斬蛇》(將樂(lè))、《白水素女》(福州)、《雙龍化劍》(南平)、《媽祖出世》(莆田)等傳說(shuō)分別始見(jiàn)于晉人干寶《搜神記》《搜神后記》《晉書(shū)》《宋會(huì)要輯稿》等歷史文獻(xiàn),說(shuō)明福建傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。20世紀(jì)中國(guó)民俗學(xué)運(yùn)動(dòng)興起后,福建民間傳說(shuō)混合著神話(huà)和故事,不斷得到記錄、整理。20世紀(jì)30年代有梁國(guó)聲《漳州民間故事》、吳藻汀《泉州民間傳說(shuō)》,五六十年代有《福建民間故事》(6集),80年代有《武夷山民間傳說(shuō)》《白鷺的傳說(shuō)》《僑鄉(xiāng)民間傳說(shuō)》《太姥山民間傳說(shuō)》《烏塔和白塔》《九鯉湖的傳說(shuō)》《九龍江的傳說(shuō)》《畬族傳說(shuō)故事》《鴛鴦溪民間傳說(shuō)》《蘭竹荔枝》《藤仙》等;90年代以后,隨著“集成”編撰工作強(qiáng)有力的推動(dòng),有更多的福建民間傳說(shuō)見(jiàn)之于世,如蔡鐵民、陳育倫《福建六十年民間故事選評(píng)》,陳建才《八閩掌故大全(上下)》,黃錫鈞《講古選輯》,李清波《李五的傳說(shuō)》,張子曲《閩南民間傳說(shuō)》等;21世紀(jì)以來(lái),關(guān)涉福建民間傳說(shuō)的部分理論著述嶄露頭角,夏敏《閩臺(tái)民間文學(xué)》、戴冠青《想象的狂歡》具有一定的代表*。“集成”工作開(kāi)展以來(lái),民間文學(xué)工作者對(duì)神話(huà)、傳說(shuō)和民間故事三者的異同認(rèn)識(shí)存在著一定的誤區(qū),“集成”9類(lèi)傳說(shuō)常常彼此包含,與故事和神話(huà)的邊界不清,重合處隨處可見(jiàn),所以本書(shū)收錄的傳說(shuō)遵照“大系”標(biāo)準(zhǔn),本著“宜粗不宜細(xì)”為分類(lèi)原則,在人物傳說(shuō)、風(fēng)物傳說(shuō)和歷史傳說(shuō)以下不再做細(xì)分;诠餐氖返貍鹘y(tǒng)和族群流動(dòng)情況,對(duì)三類(lèi)傳說(shuō)在不同地區(qū)分布*出現(xiàn)的*同文本及其異文,均做如實(shí)收錄。例如,莆田是媽**說(shuō)的核心地區(qū),但在**地區(qū)若有媽**說(shuō),也一并收入。三類(lèi)傳說(shuō)內(nèi)部也常常存在著相互影響與包含關(guān)系,不同傳說(shuō)你中有我、我中有你的情況時(shí)常發(fā)生,例如“光餅的傳說(shuō)”(風(fēng)物傳說(shuō))和“戚繼光的傳說(shuō)”(人物傳說(shuō))、“抗倭的傳說(shuō)”(歷史傳說(shuō))混合疊加,或此或彼,邊界不清,“大系”掂量倚重不做特別糾纏,一個(gè)故事的不同說(shuō)法會(huì)附上相關(guān)異文,但會(huì)避免同一文本的重復(fù)收錄。福建民間傳說(shuō)介于真實(shí)和虛構(gòu)之間,為多人、多地輾轉(zhuǎn)傳聞的口述作品。所有的講述者,均采取第三人稱(chēng)敘事,回避**人稱(chēng)視角,為了強(qiáng)調(diào)故事的引人入勝而強(qiáng)調(diào)情節(jié),具有傳播、演繹的審美價(jià)值與道德功能;為了方便講述,也為了方便聆聽(tīng)與記憶,福建傳說(shuō)的敘事通常沿著“起因一過(guò)程一結(jié)果”或“出現(xiàn)難題一解決難*”之類(lèi)的**結(jié)構(gòu)和講述套路展示口頭文本,忽視對(duì)作品主角的內(nèi)心刻畫(huà),符合民間傳說(shuō)的基本特征。