本書(shū)在批判傳統(tǒng)美學(xué)理論過(guò)于關(guān)注藝術(shù)而與逐漸遠(yuǎn)離日常生活的前提下，從哲學(xué)美學(xué)的維度對(duì)設(shè)計(jì)審美現(xiàn)象進(jìn)行了探究。該書(shū)提出設(shè)計(jì)美學(xué)如果確有可能成為美學(xué)學(xué)科新的分支，應(yīng)當(dāng)既與傳統(tǒng)美學(xué)的歷史理論問(wèn)題有一定的關(guān)聯(lián)度，但又要走出傳統(tǒng)的“藝術(shù)中心論”概念與范疇體系。為了給設(shè)計(jì)美學(xué)建立合理的本體論根據(jù)，該書(shū)對(duì)康德美學(xué)中的依存美與判斷力進(jìn)行了重新梳理，將設(shè)計(jì)審美判斷的存在合理性還原到傳統(tǒng)美學(xué)的歷史維度之中作為其必然衍生出的當(dāng)代問(wèn)題；與此同時(shí)，作者結(jié)合日常生活美學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)及內(nèi)在問(wèn)題的理論研究，就設(shè)計(jì)美學(xué)能否在日常生活美學(xué)這一最新美學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的理論框架內(nèi)得到發(fā)展提出自身的批判意見(jiàn)。作者一方面反對(duì)像日常生活美學(xué)那樣將研究對(duì)象過(guò)于泛化而失去理論之嚴(yán)謹(jǐn)性，另一方面強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)審美應(yīng)當(dāng)還原到日常使用的體驗(yàn)之中，而不是被再次作為被觀看之對(duì)象重回藝術(shù)中心論的美學(xué)歷史視域之中。該書(shū)在肯定設(shè)計(jì)美學(xué)的合理性的基礎(chǔ)上提出相關(guān)理論的發(fā)展有重要意義，它將是哲學(xué)美學(xué)重建理論與生活之間密切關(guān)聯(lián)的重要方向。