鄉(xiāng)愁的濫觴（代序）
－－中國田園詩創(chuàng)作中的三趣

南懷瑾先生有句名言：三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。山水田園，無疑是中國歷代文人心之所系、神之所往并賴以寄托情懷的精神家園和心靈歸宿，而清新雋永、生動活潑的田園詩，則是中國文壇最能打動人心的天籟之音，是中華古典詩歌瑰寶中的瑰寶。以東晉陶淵明為開創(chuàng)者，以南北朝謝靈運(yùn)，唐代王維、孟浩然，宋代陸游、楊萬里、范成大等一系列詩人為后秀的田園詩代表，他們熱衷自然，親近山水，每每把細(xì)膩和飽含情感的筆觸，主動投向?qū)幹k的山林，閑逸的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活和情感，借以表達(dá)對悠閑、恬淡生活的喜愛，對寧靜、平和生活的向往，對自然風(fēng)光的熱愛，對人生哲理的感悟，對自由精神的崇尚，對高尚情操的追求，從而形成了中國千多年來獨(dú)具風(fēng)韻、經(jīng)久不衰的田園詩派，為廣大讀者所鐘愛和推崇。
田園詩沖和淡遠(yuǎn)，清新明麗，宛如一幅幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫，充滿濃郁的生活氣息，散發(fā)出溫馨的泥土芬芳。詩人們通過任用靈心妙性，調(diào)動敏感的藝術(shù)觸角，巧妙地捕捉日常生活中的情趣，構(gòu)造出淡泊曠遠(yuǎn)、空靈澄澈的意境，以此抒發(fā)詩人們超塵脫俗的精神追求和人生理想，從而引起讀者情感上的共鳴。田園詩之所以千百年來能如此深入人心，并為歷代文人墨客們反復(fù)稱頌，細(xì)究其原因，主要得益于田園詩中所表現(xiàn)出來的三種獨(dú)特的意趣。
一、自然之趣
田園是田園詩人們安身立命的處所。田園詩人大都親近自然，他們或留連山水，或醉心田園，視功名利祿為身外之物。由于熱愛生活，深入生活，對田園生活的切身感受，使他們善于發(fā)現(xiàn)和挖掘大自然中許許多多奇妙的美景及情趣，然后通過生動的語言，奇特的想象或比擬，對眼中的自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村景物以藝術(shù)的方式進(jìn)行描摹和重現(xiàn)，因而能表現(xiàn)出一種濃烈的自然之趣。
詩人們吟詠?zhàn)匀恢�美和田園情趣裁取的角度千差萬別，題材多種多樣，藝術(shù)手法更是千變?nèi)f化，因而詩中表現(xiàn)出來的意趣也是豐富多彩，如春蘭秋菊，各領(lǐng)風(fēng)騷。
同是描寫鄉(xiāng)村田園的恬靜之美，陶淵明筆下是曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。王維筆下則是倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。陶詩狗吠雞鳴，自然寧靜；王詩落日孤煙，超然安逸。
同是描寫鄉(xiāng)野春夏的生機(jī)之美，謝靈運(yùn)筆下是池塘生春草，園柳變鳴禽。王維筆下是屋上春鳩鳴，村邊杏花白。若說氣韻的生動，二者實(shí)難分伯仲。李白的綠竹入幽徑，青蘿拂行衣美則美矣，卻多少帶些淡淡的清寂。杜甫的細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅，則是另一番賞心悅目的氣象。辛棄疾筆下的城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花，暴露出對鄉(xiāng)野的傾心。范成大筆下舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來，實(shí)難掩心頭之歡喜。
再如描寫山莊的曠遠(yuǎn)縹緲之美，孟浩然筆下的綠樹村邊合，青山郭外斜，好一幅明麗的山水畫軸。陸游筆下的山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，既寫出了花木扶疏、茅舍儼然的桃花源景致，又隱含世間事物消長變化的哲理。白居易筆下的獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪，則看花非花，彌漫著一種朦朧的禪境。
再如描寫湖鄉(xiāng)田園風(fēng)光之美。溫庭筠筆下波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛，清曠而雄闊。王維漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝，則深邃而平和。
再如描寫山川曠野的風(fēng)光之趣，謝靈運(yùn)筆下是初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)的清新，孟浩然筆下則是天邊樹若薺，江畔洲如月的蒼渺。王維筆下是明月松間照，清泉石上流的畫境，是泉聲咽危石，日色冷青松的凝峻，是山中一夜雨，樹杪百重泉的奇思。柳宗元筆下是煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠的明媚。韋應(yīng)物筆下卻是春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫的空曠高古。
當(dāng)我們讀到上述種種想象奇特、意境優(yōu)美的詩句時，又怎能不產(chǎn)生一種淡薄渺遠(yuǎn)、恬靜自然的思緒？又怎能不意醉神迷，既感嘆于詩人們的才情，又陶醉于大自然神奇的寧靜與和諧之美呢？
二、生活之趣
如果說田園詩中的自然之趣，能讓人對于田園詩產(chǎn)生一定程度的喜愛，那么，田園詩中表現(xiàn)出來的生活情趣，則顯得尤為重要和打動人心。田園詩派的詩人棲居鄉(xiāng)下，參與勞動，熟知生活，因而感同身受，能發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟很多日常平淡生活中的奇趣甚至哲理。正是這些源于普通生活中平實(shí)的奇趣和哲理，使得田園詩產(chǎn)生出味之者無極，而聞之者動心的奇效。
同樣是描寫躬耕農(nóng)事的田園樂趣，陶淵明筆下是采菊東籬下，悠然見南山的恬靜，是晨興理荒穢，帶月荷鋤歸的愉悅。孟浩然筆下是桑野就耕父，荷鋤隨牧童的閑適，是開軒面場圃，把酒話桑麻的酣暢。王維筆下則是竹喧歸浣女，蓮動下漁舟的靈動，是田夫荷鋤至，相見語依依的親切。
描寫日常生活場景中的悠閑之趣，也為田園詩人們所鐘愛。杜甫筆下老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤，清淳質(zhì)樸。陸游筆下小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花，明快浪漫。晏殊筆下巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生，活潑歡愉。范成大采采歸來兒女笑，杖頭高掛小筠籠老翁欹枕聽鶯囀，童子開門放燕飛，別致靈動。周敦頤吟余小立闌干外，遙見樵漁一路歸，恬淡生意。王駕桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸，含蓄風(fēng)趣。張舜民夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸，溫馨和平。

描寫山村生活的童稚之趣，更是田園詩人熱衷追捧的題材。胡令能蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人中的小兒率真機(jī)警。白居易小娃撐小艇，偷采白蓮回，不解藏蹤跡，浮萍一道開中的小娃憨實(shí)可人。賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來中的童稚大方熱絡(luò)。范成大童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜中的童孫天真情趣。楊萬里籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋中的童子活潑頑皮。高鼎草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶中的兒童生龍活虎。袁枚牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立中的牧童古靈精怪。
再看描寫山居生活的閑適之趣，李白筆下是犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘的清幽。杜甫筆下是花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開的歡快。王維筆下是欲投人處宿，隔水問樵夫的荒寂，是山路元無雨，空翠濕人衣的清絕空靈，是空山不見人，但聞人語響的靜謐。
上述這些鮮活靈動的詩句，無一不是源于樸素純真的生活，構(gòu)造的一幅幅活潑生動的畫面鮮活欲滴，仿佛就要從詩里走出來。雖然寫的大都是鄉(xiāng)間瑣事，下里巴人，并非什么高大上的主題，但卻絕不淺俗和鄙俚。這些生活情趣，除了展示出詩人們對淳樸田園生活的熱愛，對勞動的贊美及對田園居民的真摯友好感情，還充分表現(xiàn)出詩人高遠(yuǎn)的審美意趣，以及對理想世界的追求和向往，甚至在生活的困頓與生活的旨趣之間，已經(jīng)達(dá)成了和解和默契。
三、心靈之趣
如果說田園山水是詩人抒發(fā)情感的載體，那么，田園詩便是他們心靈最真實(shí)的觀照。至情至性，淡泊名利，追求個人精神自由的田園詩人，是自由飛翔于田園的慧鳥。他們以境寫心，以詩傳心，用詩來抒發(fā)心靈的自由和快樂，寄托精神的追求和理想，表達(dá)率真的心性和獨(dú)立的人格，推崇卓爾的氣節(jié)及高尚的情操。他們清高灑脫，怡然自得，樂道安貧，守拙歸真，既不傾慕虛名，又不屈從物欲，只求得高遠(yuǎn)的志趣和精神的解放。
假如田園詩只滿足于自然之趣和生活之趣，便決不會有那種能洞穿時空的魅力。田園詩之所以能跨越時空，獲得歷史的首肯和青睞，獲得歷代讀者的共鳴和追捧，更在于它內(nèi)里表達(dá)的心靈之趣能直達(dá)讀者的靈魂。詩人將他們心靈深處的情感，通過與自然及生活的融合，借景抒情，以物喻志，最終生出一種幽深浩渺的藝術(shù)境界。這種境界將主觀生命情調(diào)與客觀自然景物互滲融合，最終虛實(shí)相生，水乳交融，構(gòu)造出靜謐祥和、空靈悠遠(yuǎn)的意象，產(chǎn)生一種可意會而不可言說的朦朧之美。通過誘發(fā)讀者的思想情感，開拓出深遠(yuǎn)、博大的審美想象空間。
我們來看看田園詩人們又是如何表達(dá)心靈之趣的？
為了表達(dá)歸田園居的夙愿，陶淵明發(fā)出了少無適俗韻，性本愛丘山久在樊籠里，復(fù)得返自然此中有真意，欲辨已忘言的純情宣告。為了表達(dá)隱者的情懷，孟浩然寫出了北山白云里，隱者自怡悅愁因薄暮起，興是清秋發(fā)垂釣坐磐石，水清心亦閑的內(nèi)心愉悅。王維則用獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照來隱喩心靈的澄凈。
在表達(dá)個人的情操方面，陶淵明喊出衣沾不足惜，但使愿無違的心聲。謝靈運(yùn)則表示出皎皎明發(fā)心，不為歲寒欺的決意，并借野曠河岸凈，天高秋月明來表達(dá)自已如月光般潔凈的操守。蘇軾則用荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝來頌贊堅(jiān)貞的節(jié)操。
表達(dá)心靈的禪境之趣，謝靈運(yùn)用明月照積雪來營造潔凈空明的意象。王維則用月出驚山鳥，時鳴春澗中澗芳襲人衣，山月映石壁行到水窮處，坐看云起時澗戶寂無人，紛紛開且落來抒發(fā)性靈中的禪意。
個人精神自由及人格獨(dú)立，更是詩人們最高層次的追求。李白用相看兩不厭，只有敬亭山，用我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)來表達(dá)情懷。王維則用即此羨閑逸，悵然歌式微來吟唱理想。蘇軾發(fā)出殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼的慨嘆。王績則以相顧無相識，長歌懷采薇來表達(dá)悲憤孤寂的靈魂并宣示自已心中高潔的精神楷模。
總而言之，田園詩是真率疏放的田園詩人抒發(fā)性靈、寄托情感的廣闊天地，是他們追求精神自由、尋找心中明月的手指。田園詩中的心靈之趣，無疑是自然之趣和生活之趣的再度升華。在這里，詩人們通過個人人格精神的物化，通過主觀生命的情感與自然景物的交融，創(chuàng)造出了一種幽遠(yuǎn)深邃的心靈意趣。這種意趣，或者稱之為意象，最終能打破作者與讀者在生活場景、人生閱歷等方面的隔閡，并達(dá)成共同的審美體驗(yàn)。
每個人心中都有自己的田園。田園是鄉(xiāng)愁的濫觴，是詩歌的營養(yǎng)基甚或是生命。正是由于田園詩中表現(xiàn)出來的自然之趣，生活之趣，心靈之趣，田園詩才能永遠(yuǎn)充滿活力，歷久彌新!

江南小隱