仲景之說傳世幾經(jīng)波折, 從王叔和整理《傷寒論》、孫思邈《千金翼方》收錄到宋之前各個版本殘缺不齊或編排體例多樣, 深深地影響了后世《傷寒論》發(fā)展。直到《宋本傷寒論》的出現(xiàn), 結(jié)束了《傷寒論》版本的混亂局面和傳本歧出的歷史。在此期間, 其學(xué)術(shù)發(fā)展多以北方及中原地區(qū)為主, 然隨著歷史進程, 此書瀕臨絕跡。自古江南諸師對仲景之說非常重視, 孫思邈曾感慨: “江南諸師密仲景要方而不傳”。直到明清時期, 常熟人趙用賢、趙開美父子翻刻宋版《傷寒論》, 促進此經(jīng)典著作在江南地區(qū)大規(guī)模傳播, 為后世仲景之說北學(xué)南移奠定了基礎(chǔ)。趙版《傷寒論》作為當(dāng)今學(xué)者研究《傷寒論》的重要版本之一, 受到學(xué)術(shù)界的普遍重視, 教育部在編寫教材時便采用其部分內(nèi)容, 之后醫(yī)家在《傷寒論》方面的著作亦多以此為藍本。今所著《傷寒琢》是對此版經(jīng)典反復(fù)研讀基礎(chǔ)上, 產(chǎn)生之靈感, 作為常熟人, 筆者以此開篇, 亦有對家鄉(xiāng)先賢傳道經(jīng)典、濟世救人思想之傳承之意。《傷寒琢》, 即是琢磨《傷寒論》, 從臨床實際出發(fā), 對經(jīng)典條文及相關(guān)內(nèi)容進行深入探析, 再將理論回饋于臨床, 反復(fù)研習(xí), 并結(jié)合目前學(xué)術(shù)界對于《傷寒論》的普遍認(rèn)識進行探討, 甚至提出質(zhì)疑, 目的是為了更好理解經(jīng)典的精髓, 其間某些理論為作者首提, 值得商榷, 只為拋磚引玉, 望讀者能一起探討, 正所謂《傷寒論》常讀常新, 常琢常新。