文本解讀怎樣走出“共性知識”圈

一、問題的提出

現(xiàn)在為什么許多學(xué)生不愿意上語文課？為什么面對許多經(jīng)典文本他們也無欲無求、無味無趣？原因有很多，有學(xué)生的原因，有教師的原因，有教材的原因，有考試制度的原因等。而其中重要的一點就是語文課在解讀這些經(jīng)典文本時，許多時候都停留在學(xué)生早已厭棄的那些空洞的概念上，如一些套話——歌頌了什么，批判了什么，揭示了什么，表達(dá)了什么等；如一些大話——民族精神、崇高品德、偉大人格、純潔心靈、詩意人生等；如一些空話—— 語言獨特、結(jié)構(gòu)精巧、思想深邃、感人至深等；如一些放在許許多多的地方都成立的話—— 自然美、社會美、人性美， 優(yōu)美、壯美等。

這些概念是許多文本具有（或可賦予）的“共性”特征。如“表達(dá)了對……的贊頌和珍愛”這一句式概括的內(nèi)容，就是許多文本共有的情感。它可以套在《故都的秋》這個文本中，說“文章表達(dá)了對故都秋色的贊頌和珍愛”；可以套在《濟南的冬天》這個文本中，說“文章表達(dá)了對濟南的冬天的贊頌和珍愛”；可以套在《晨昏諾日朗》這個文本中，說“文章表達(dá)了對諾日朗的美景的贊頌和珍愛”；還可以套在《瓦爾登湖》這個文本中，說“文章表達(dá)了對瓦爾登湖美景的贊頌和珍愛”。很顯然，這里“表達(dá)了對……的贊頌和珍愛”的句式所表達(dá)的內(nèi)容具有廣泛的共性，可以說許許多多的寫景文章都有這樣的情感內(nèi)涵，如果不能將這一句式表達(dá)的內(nèi)容具體化，那就是大話、空話、套話。不要說高中生了，就是小學(xué)生，只要憑直感，就可將任何一篇寫景的文章用這樣的句式概括出來，把省略號替換成文章描寫的景物名就行了。這樣的問題根本不需要動腦筋就能解決，但許多語文課堂卻一而再再而三地把用這類句式概括文本的內(nèi)容作為教學(xué)的一個重要目標(biāo)，學(xué)生當(dāng)然就不買賬了。類似這樣的將文章的某些“共性知識”不斷反復(fù)地作為教學(xué)目標(biāo)的例子舉不勝舉，有的指向文本內(nèi)容，如上所述；有的指向文本形式，如“情景交融”“托物言志”“首尾呼應(yīng)”“承上啟下”“先  總后分”“先分后總”“畫龍點睛”“正面描寫”“側(cè)面烘托”“象征法”“類比法”“喻證法”……翻閱哪一套教材的參考書都能發(fā)現(xiàn)，僅“情景交融”一項，從初中到高中，就有十多篇課文將其設(shè)置為教學(xué)目標(biāo)。

不是說“共性知識”不能講，更不是說不要講，而是說如果文本解讀僅停留在這一層面，時間長了，學(xué)生必生厭惡，同時也就丟失了文本解讀在語文教育中應(yīng)當(dāng)承載的其他意義；尤其是如果長期停留在空洞概念的搬弄上，而不能真正進(jìn)入文本去發(fā)現(xiàn)文本的獨特性，則更會使學(xué)生丟失求實精神，滿嘴假言、空言、大言而不自知。

因此，如何走出文本的“共性知識”圈，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前中學(xué)語文課堂文本解讀亟需解決的一個重要問題。我認(rèn)為，以新鮮感、實在感、專業(yè)感引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)文本，是語文教師可以嘗試的做法。

二、探尋作家的心靈密碼

求新、求變、求幻，是人的普遍心理，何況正處在躁動期的青少年？教育應(yīng)當(dāng)滿足學(xué)生這樣的心理需求，語文課堂也不能例外。問題是文本解讀課的新鮮感自哪里來。我認(rèn)為，來自對文本中隱藏的作家心靈密碼的探尋。

宗白華先生說過，“藝術(shù)為生命的表現(xiàn)”。清人葉燮論詩時說，詩中表現(xiàn)的“事”“情”“理”三種內(nèi)容，全部緊貼詩人本身的人生，“事”反映詩人多種多樣的生活經(jīng)歷和人際遭遇，“情”表現(xiàn)詩人各式各樣的人生欲念和人生感慨，“理”述說詩人不盡相同的人生概念和人生哲學(xué)。其實，無論是詩人，還是散文家、小說家、戲劇家，他們作品中所述的“事”“情”“理”，都是作家對自我人生體驗的開掘與把握。有了這種開掘和把握，就有了心靈底層的靈光閃耀，作品就有了靈魂，有了生氣。這靈光與生氣，就是作家個體生命的凸顯。換言之，這靈光與生氣，就是作家的心靈密碼，就是解讀此一作品的密鑰。從這個角度說，語文課堂對經(jīng)典作品的解讀，就應(yīng)當(dāng)尋找作家心靈底層閃耀的獨特的光芒。

如《故都的秋》，它確實“表達(dá)了對故都秋色的贊頌和珍愛”，但這還不是“作家心靈底層閃耀的獨特的光芒”。那么“獨特的光芒” 是什么？又從哪里可以看到？

作家在第一自然段說：“不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平”去“飽嘗”“故都的秋味”。這“秋味”是什么？

文章的第十二自然段回答了這個問題：“有情趣的人類，對于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的�！边@種感觸發(fā)而為文，就成了“關(guān)于秋的歌頌與悲啼”。這篇文章也是如此。這里關(guān)鍵是“情趣”二字。那么郁達(dá)夫的“情趣”表現(xiàn)在哪些方面呢？表現(xiàn)在“幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸”。也就是說，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平”去“飽嘗”“故都”“悲涼”的“秋味”，是要到“故都”“飽嘗”秋的“幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索”。

這就出現(xiàn)了兩個問題：一是郁達(dá)夫?qū)η锏?/span>“幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸”具體表現(xiàn)在哪里？二是為什么“愛”這樣的感觸？解決這兩個問題是讀懂文章的關(guān)鍵。

……（未完待續(xù)）